Глава 02. Чего добивалась Советская власть от наших отцов

Глава 2. Чего добивалась Советская власть от наших отцов

Есть одна особенность, присущая всем правителям всех времен, почему Иисус и не возразил на слова дьявола, когда тот показал все царства мира и их славу и заявил: «всё это предано мне…»

Для лучшего осмысления той особенности, рассмотрим следующий библейский образ. Навуходоносор два с лишним года осаждал Иерусалим не ради золота (к слову, золото иудейского царства давно «сделало крылья и улетело» в Египет и Ассирию). Цель Вавилонского царя — примерно наказать нарушившего клятву и взбунтовавшегося царя Седекию; простой народ рассеять по виноградникам, чтобы в будущем они не представляли опасности для Вавилонской империи. А всё одаренное и сильное, князей, плотников и кузнецов — заковать в медные цепи и увести в Вавилон. И там учить покоряться и повиноваться власти, использовать их способности для нужд страны и попутно готовить кадры (Ездру, Неемию…) для будущего управления некогда непокорного региона.

И когда по прошествии многих лет, другой царь, Кир, увидел, что иудеи достаточно «воспитались», и уже не будут бунтовать и добиваться независимости, и вполне надежны их новые вожди и учители, был издан Указ, дозволивший иудеям возвратиться, отстраивать храм и стену Иерусалима.

 

И Кир не ошибся — только однажды, в молитве, записанной в 9 главе Неемия допустил «прокол» — выразил открытое недовольство положением своего народа: «мы ныне рабы… вот мы рабствуем… телами нашими и скотом они владеют по своему произволу, и мы в великом стеснении..». Не знаю, как Персидские власти отреагировали на такое утверждение, а при Советской — за подобные высказывания давали срок.

 

Такими, по сути, были Вавилон, Мидо-Персия и все прочие царства мира сего (и СССР не исключение). Во все века все правители вели войны чтобы а) — «смирить» противящихся; б) — завладеть их сокровищами: золотом и «не познавшими мужеского ложа» и в) — всех прочих использовать в качестве рабов… А не истреблять безо всякой надобности!! Этого не сделали даже Израильтяне, от которых именем Иеговы требовали предать заклятию (дословно — принести в жертву всесожжения) всех жителей Палестины.

А вспомните, как поступали победители в Германии после её капитуляции. И с СССР разве иначе, когда «соцсистема» потерпела поражение в первом раунде «холодной войны», а нас, как в прошлом, иудеев, переселили на ПМЖ на «довоспитание».

 

И большевики, захватившие власть в 1917 году, не были исключением. Да, они пропагандировали мировую революцию, уничтожение всех буржуев и освобождение человека от религиозных предрассудков. Но на практике не были столь глупы, чтобы «отрезать вымя у дойной коровы». С противящимися и кого считали неисправимыми, поступали по формуле: «если враг не сдается, его уничтожают». А «организованную религию» большевики пытались «перевоспитать» в служанку социализма. И почему не сумели, рассудим после. А сейчас, на основании выше сказанного, выскажем и предположение, что в 1941 году Советская власть использовала войну с Германией, как возможность на деле испытать религиозных лидеров, достаточно ли они перевоспитались, чтобы и других учить верить и жить так, как «воспитанные» верующие Запада: быть патриотами своей земной родины!

Если продолжить библейскую аналогию, и 30‑е годы рассматривать, как Вавилонское пленение, то находим, что Православные иерархи к 1941 году были готовы выполнять роль, отведенную им властью: видеть главную задачу в том, чтобы вдохновлять народ и поднимать его на борьбу с иноземными захватчиками. Для чего была «забыта» и анафема, которой в 1917 году патриарх Тихон предал Советскую власть. А муссировали слух, что и сам Тихон перед своей кончиной (в конце 20‑х годов) изменил свое отношение к ней. С того времени, и по сей день, Православие в России не преследуется, а его высшие чины даже удостаиваются правительственных наград.

Странно, но факт, первоначальное враждебное отношение Православия к Советской власти «заразило» и верующих ЕХБ. Так и в 40‑ых годах — ЕХБ не слишком отстали от Православия. От службы в Красной армии с оружием в руках отказывались считанные единицы (мне известен только один случай на всю Харьковскую область (Митя Сыромятников из Лаптевки)); да и открыто патриотическое «Обращение», опубликованное в 1942 году, и подписанное членами будущего ВСЕХБ, не было встречено так враждебно, как в 20‑ых годах выступали против службы в Красной армии.

Братья! довольно летать в заоблачных далях; пришло время самим спуститься на землю и возыметь мужество посмотреть правде в глаза. А правда такова — то, что строили в 20‑х годах, о чём до умопомрачения спорили на съездах, за что угрызали и съедали друг друга, чем хвастались на весь мир и фантазировали о грядущем великом пробуждении России… за неполные 12 лет «Сталинских» репрессий, от всего того остались одни развалины и горечь воспоминаний. И только Вечность откроет сколько соблазненных «нежных детей» и «дойного скота» пало костями в пустыне 30‑х годов из-за пастырей-лидеров, которым, как и царю Седекии не достало мужества послушаться пророка призывавшего подклонить выю под ярмо царя Вавилонского.

Принять слово Иеремии Седекии мешала и ложная надежда на повторение чуда, как «во дни царя Езекии… вышел ангел Господень, и поразил в стане Ассирийском 185 тысяч..»; а наши отцы, как с писанной торбой, носились с мыслью, что Советская власть Замврия, убийцы государя, не долговечна и вот-вот рухнет. Но чуда не повторилось: город был взят!! И Советиская власть в их дни «не рухнула». А пустившегося в бега Седекию халдеи догнали, привели в Ривлу и выкололи ему глаза. И последнее, что он видел — «закалание» всех своих сыновей. И с тем, запечатлевшимся в мозгу, ужасным «видением», оставили доживать свой век.

Так бесславно и трагично закончилась история иудейского царства — Иерусалим разрушен, храм Соломонов сожжен, большинство народа за два с половиною года осады умерли от меча и голода, а прочие уведены в Вавилон, а остались жить на той, некогда «святой» земле разбежавшиеся по виноградникам. Правда, не надолго — нашелся националист Исмаил и, чтобы не быть зависимым от Вавилонского царя, увел несчастных в Египет, прихватив с собою и пророка Иеремию. И там навсегда затерялся их след…

И как ни ужасна постигшая иудеев трагедия, но нет гарантии, что она не будет бесконечное число раз повторяться, как в их истории, так и в истории христианства. С сей стороны верно отмечено: «история учит, что она ничему не учит». И случается, в одно время, в одной стране верующие идут разными путями.

Так, при нашей памяти, Гитлер, придя к власти, установил закон о принудительной стерилизации душевно больных и умственно неполноценных. А епископ католической церкви Германии тут же выступил с разоблачительной статьей, в которой доказывал, что размножение — это закон Божий и никому не позволено его нарушать. Чем спровоцировал Гитлера приказать ликвидировать непокорного. И эсэсовцы застрелили епископа прямо в его резиденции.

Узнав о случившемся, Папа римский, молча назначает другого епископа и повелевает: «Ради сохранения Церкви не вступать в конфликт с нацистской властью». И невероятно, но факт — католическая церковь Германии не только сохранилась, но и сам Гитлер, в сопровождении своих приближенных регулярно посещал католическую мессу.

Второй пример: в те самые дни «Иеговисты», которых в Германии в смутные 20‑е годы размножилось достаточное количество (около 50 тысяч!), получили с Бруклина (США), от их «пастыря» Рутерфорда, указание посылать письма и телеграммы, с обличениями Гитлера и его нацистской партии, что если не покаются, то их поразит «гнев бога Иеговы».

Буквально в одну ночь, все известные Гестапо последователи «Иеговы» были арестованы и отправлены в лагеря смерти. А для большего устрашения и эффекта, раздобыли музейный экспонат гильотины и периодически рубили им головы. Так что в живых к концу войны их осталось менее 30 человек, которых освободили союзники. (И прошу заметить, что Папа, как и глава «Иеговистов», был недосягаем для немецких нацистов. А значит, не боялся за свою жизнь — им двигали убеждения и забота о пастве!).

У апостола Павла об иудеях есть такое свидетельство: «..и Богу не угождают, и всем человекам противятся». Насколько то слово применимо к нам, судить не берусь, как и утверждать, какой из двух выше описанных путей угоден Господу. А знаю другое: весь народ Божий не может быть Даниилами и Мардохеями.

Но так повелось издревле, что за всё в ответе крайний. А всегда, у всех вождей, народ «крайний». Только Корей и его «скопище» осмелились обвинить Моисея, который за все неудачи овладеть «землей обетованной» винил народ. Не так в Новом Завете! За всякое поражение в духовной брани виноват не народ, а «царь», который «не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он…»; виноват строитель башни, который «не вычислит прежде издержек…» — Луки 14 глава. А вина народа может быть только в одном случае, если он не в системе: «пастыри и паства», а… «все научены Богом», «имеют помазание от Святого и знают всё», обещанный Иисусом Дух Истины наставляет на всякую истину и каждый живет по тому правилу, которого достиг…

 

А когда «пастырь и пасомые» и не все равно братья — вина за всю историю баптизма небывалое поражение постигшее наших отцов в 30‑ых годах, ложится не на исполнителей (советскую власть); а тем более не виновна паства. Вся ответственность за произошедшую трагедию лежит на тех, кто повел верующих ЕХБ путем конфронтации с Советской властью, в результате чего, все упали в яму, как слепой ведущий слепого.

 

И большинство чудом выживших, ту вину осознавали, и когда принимали отпадших не доводили до того, чтобы им в ответ сказали: «а вы сами как поступали, что остались живы?!» А самое похвальное — они не были подобны «пастырю» вперед себя толкающего других под гусеницы танка. А первыми, впереди паствы пошли на ссылку и в лагеря…

Итак, если мы всего того не увидим — не отнесемся с пониманием к образу мышления верующих 40‑ых и 50‑ых годов, переживших небывалое по силе душевное потрясение, и не удовлетворим хотение нашего Отца небесного — милости хочу, а не жертвы. Нам понятны горькие слезы Петра после его отречения и его скромный ответ на вопрос Воскресшего: «..любишь ли ты Меня…»? Но в ту картину не вписывается его немилосердный суд над Ананией и Сапфирой. Так вижу сегодня; а в 1961 году, когда начинали Движение, многое виделось иначе. И пожали «суд без милости не оказавшему милости».