Глава 29. ИЗВЕРГ
…Христос… явился и мне, как (некоему) извергу.
В повседневном обиходе, слово «изверг» — «жестокий человек, злой мучитель…», хотя первоначально, это «извергнутый по причине негодности, выкидыш…», как читаем в Ек. 6:4 — «.. он напрасно пришел, и отошел во тьму, и его имя покрыто мраком».
Пленных Моавитян Давид положил на землю и «смерил их веревкою… две веревки на умерщвление, а одну веревку на оставление в живых» (2 Цар. 8 гл.). Так и в наши дни поступают большие и малые владыки (гр. — «деспот», т.е. наделенный неограниченной властью), только методы «модерные»… И как пленный, на котором веревка «на смерть», не мог изменить своей участи, а пытаясь — «подставлял» своего товарища; так и мы, кто согласен, что «..не проворным достается успешный бег, не храбрым — победа… но время и случай для всех их» (Ек. 9:11).
Наш пессимизм ставит под сомнение, что «Человек — кузнец своего счастья»; и что «верить в Бога, или не верить» — наш выбор. Но как написано: «..и уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни» — Дея. 13:48. Или: «..вера, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и в матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе» — 1Тим. 1:5.
По крайней мере, достижение «высоких постов» в мирском обществе, как и в церкви — всегда зависело и будет зависеть от неких «Сил». Они контролировали и будут контролировать и религиозные общества. И только в необозримом будущем «купцы земные» восплачут о Вавилоне потому что товаров их никто уже не покупает… ни тел, ни душ человеческих (буквально: рабов и свободных..). А ныне свободной от сего есть только Церковь Христа; Она — духовное Тело, как Жена и Невеста Агнца видимая только при «вознесении в духе».. И не превращайте эту истину «соображая» духовное с телесным!
«.. Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них» — говорил Иисус. А где нас собрано больше, там, согласно учению апостолов — церковь Божия, или еще по иному: собрание верующих исповедующих Иисуса Христа, либо человеческим языком: община, религиозное объединение, организованная религия… и т.п. И где у пастырей-козлов одно переживание — как обезвредить потенциального соперника. А всё прочее — сплошное наслаждение…; или как пакостные коты, когда случается находят ещё слепых котят, пожирают котиков, а кошечек оставляют для себя на будущее; такова их природа. А против природы, как известно, … Но довольно богословия и поговорим о конкретном.
1. Мы не знаем, кто виноват, что А. Ф. Прокофьев стал сиротою и воспитанником детдома, но знаем, что первую «головомойку» ещё в 1940 году ему устроила Советская власть за анекдот о евреях отправившая его на 10 лет в Норильские лагеря. А там, спустя 5 лет, его «уловили» баптистские «ловцы человеков». И принимая роды покалечили…
Так что «ропот сестричества», доведенный учением «чистых баптистов» до абсурда — что его жена, Подобед Паша Марковна, не жена ему и если он её не оставит, то будет «называясь братом оставаться блудником» (1 Кор. 5:11) и, последовавшее за тем его «отделение» от движения Инициативников одержимым параноидальной идеей и, наконец, «извержение» — всё сие не «время и случай», а закономерное следствие… И я постараюсь изложить все факты мне известные, а Вы, как рассудительные, делайте для себя выводы на будущее; а нами наделанного уже не переделать и не исправить. Разве только тешиться надеждой, что Господь чудным образом обратит во благо все наши грехи и заблуждения ума и сердца.
Не вся трагедия Прокофьева в том, что Советской власти он стал не нужен, а служители ВСЕХБ — эти «законнорожденные», отнеслись к нему, как братья к Иеффаю — не приняли его в свой клан; и тем более не связана с тем, что группы «скорбящих и воздыхающих», состояли из молодежи, в большинстве, из сестер… и т.п., а я бы начал с «повивальных бабок». И хотя в народе говорят: «Не дорого начало, а дорог конец», но в данном случае — не так. А скорее: «Каково начало, таков и конец», потому что от начала, как Бог сотворил… так и Его творение: всё рождает и творит «по роду своему».
Кто будет младенец сей — спрашивали глядя на Иоанна, рожденного Елисаветой и Захарием. А кем будет духовно рожденный адвентистами, баптистами или пятидесятниками? Да, христианином, но почему-то, как правило, христианином «той веры», от кого он впервые услышал Слово.
Харьковская молодежь 50‑х годов хорошо знала Гришу Зинченко. Он был член общины ЕХБ, взял в жены нашу сестру Варю, поддерживал с нами тесное общение и мы друг другу обязаны многим…; но как только в Харькове образовалась община пятидесятников, перешел к ним, служил Господу домом, и был судим, когда начали судить и нас… И его жена, наша святая Варвара, когда во двор вошли судоисполнители, а дети ухватились сзади за её платье: «мамочка! не отдавай..» — дала волю материнскому чувству, схватила топор и стала в дверях с решительным: «Не подходи! зарубаю!…»
А в прошлом, Гриша совершил никому не удававшийся «Побег из Бухенвальда» (и книгу под таким названием написал, а вырученные деньги передает на содержание детдома в Украине). А во время побега, его укрывала от преследователей семья верующих-пятидесятников от которых он и принял слово о Христе…
И как в мире физическом рожденный младенец уже «предопределён» своими родителями, и с генами наследует и их дефекты; так и при духовном рождении… Думаю, это и имел в виду Павел, напоминая Тимофею о его вере, которая обитала в бабке Лоиде и его матери Евнике… Так что кого мы впервые услышим, от того в нас и вера… Но это так, для размышления, ибо Господь отверзает сердце «внимать…»
Мало кто знает, что первым, от кого Прокофьев принял весть о Христе, был… католический священник из Литвы. Отбывая свой срок в Норильске, Прокофьев работал в лаборатории при шахте. Случилось, он увидел, что тот литовец, работавший дневальным, читал какую-то книжечку — и попросил дать почитать. Но получил ответ, что это святая книга, а его руки нечистые. Отказ заинтриговал, и они согласились — священник-монах будет читать из Евангелия вслух, а Прокофьев — слушать…
Так длилось довольно долго, пока Прокофьев не узнал, что на зоне есть небольшая группа баптистов, и стал общаться и с ними. Митя С. — один из них — рассказывал, как трудно ему приходилось вспоминать некогда слышанное в собрании, чтобы при встречах с Прокофьевым ответить на его интересующие вопросы. В конце концов баптисты «перетянули» и обращенная к Господу душа пожелала принять водное крещение. И, как принято у баптистов, Прокофьева прежде крещения, «испытали». И он исповедался, ничего не утаивая. Извините за отклонение: это только «распивающий вино» и «сотрудничающий с властями» пресвитер Узловской церкви — читай в журнале «В.И.», №5–6 за 2007 г. — мог крестить не поинтересовавшись прошлым крещаемого: в качестве кого служил в армии, в каких частях и до какого звания дослужился; почему за 7 лет службы не написал родителям ни одного письма; как и с какой целью «нашел близких друзей отца и от них узнал, что его родители и братья с сестрами живут недалеко от Москвы, в Узловой»; почему женился до крещения, если был предизбран… и т.д.
Церковная история утверждает, и не без основания, что первые христианские монастыри появились в Эфиопии. А так потому, что туда весть о Христе принес не апостол в сопровождении «спутницы сестры жены», а евнух, которого обратил в веру и крестил Филипп, также не имевший жены. И то, что Прокофьев хотел «не искать жены» имело ту же основу — чье слово впервые коснулось твоего сердца, того у тебя и вера.
О жизни в лагере, как и о своем прошлом, Прокофьев нам не рассказывал, а узнали от его крестивших, что он 1915 года рождения, родителей своих не помнит, воспитывался в детдоме. Как отличника учебы и примерного поведения, направили в Ленинград, где окончил краткосрочные курсы учителей и преподавал химию в школах области; поступил в институт на геологический факультет. В кругу друзей рассказал анекдот о евреях за что «схлопотал червонец»… Короче, по образу жизни ничем особо не отличался.
Сразу после Октябрьской революции по городам нередко проходили шествия нагишом и с плакатами «Долой стыд!» (Свобода слова, митингов…) И в половых сношениях — также свобода; девушку, за отказ «дать», объявляли мещанкой. Так как «свободная» пресса снимала все ограничения, и утверждала: «Переспать с женщиной, что выпить стакан воды». И до конца 30‑ых годов расписывали всех, кто приходил в Загс, и без всяких проволочек, на следующий день желающих разводили…
Так было, пока Советская власть не начала в этой области наводить порядок. И говорят, что лично Гитлеру докладывали о неслыханном чуде: тысячи наших девушек увозимых в Германию «в рабство», были девственницами… Так что не «Госатеизм» развращал морально Советский народ! Непонятно другое: почему ФРГ в 1994 году решило выплатить компенсацию тем «рабам» (по 5 тысяч марок, а потом и вторично…), а США перед Африканскими чёрными отделалось извинением; от нас — «пособием…», а за организацию разграбления (грабиловки) Украины и не подумают расплачиваться (?!).
Прокофьев не скрыл, что имел женщин, с какой-то расписывался (правда, после первой ночи почему-то сбежал), а у какой-то от него был и ребенок… «Но я приняв Христа в сердце, хочу как советовал Павел, оставаться „в каком звании призван“: не искать жены, а целиком посвятить себя на служение Господу» (Чувствуете, чья у него была вера?!). Но братья-пресвитеры тут же осадили его и растолковали, что так говорят многие, у кого «первая любовь», но со временем, жизнь (природа?) берет свое…
Ну, и с кого теперь спрашивать, чего натворили «принимая роды»? Кто, к примеру, был Митя С.? Когда их область заняли немцы начал посещать собрание, потому что, как он признавался, любил петь. А вернувшаяся Советская власть призвала в армию. Возможно кто-то подсказал, или самому пришло «откровение» отказаться… и его судили. Так «кувырком» и прошла вся жизнь… И знал он о духовной жизни, сколько и известный узник Иван, который уверовал и тут же за отказ от оружия ему «влепили десятку», а освободившись, не смог уже «войти в колею» ЕХБ; знал не больше, сколько и третий, еще более чтимый, который покаялся, а его… на ссылку, где в одиночестве оказавшись, осаждал небо молитвами: «Господи! пришли сюда брата…, хоть попа… хоть плохонького попика!?» И провел без общения, с небольшими перерывами, 29 лет. А потом возгорелась обстоятельствами сдерживаемая страсть учить «как должно поступать в доме Божьем»… И не удивительно, что такие понастроили, чего и ангелы не знают, куда его «пристроить». А пишу сие от великой печали, потому что в юности превозносил узников, а когда довелось иметь личные встречи, едва не впал в другую крайность…
Такими были и «повивальные бабки» Прокофьева. Что они знали о даре «вспоможения»? Они были многоветвисты, как дуб выросший в поле, из «кривизн» которого мастера делают крепкие колеса для воза, а как «стройматериал» для дома они не годны. И душа, долгое время не имеющая общения с себе подобными, и особенно, в первые годы уверования — как одиноко выросшее дерево, «обрастает» всевозможными «откровениями», которые слушая, хоть стой, хоть падай… И снова, кого винить?!
Правда, в «роде том» встречаются и такие, которые внешними обстоятельствами не лишались «общения со святыми», Но постоянно учительствовали, и никто не видел их учащимися. Они, как и те, кто по десятку лет провели в узах, также не способны успешно работать с душами. Это — герои веры, как одинокий дуб, под которым можно и идолов захоронить, и в тени его ветвей с Господом повстречаться… но в церковном общении они — в тягость; и им самим также невмоготу длительное время находиться в церкви. Разве что когда признают: «..я от бурь души устал». А иначе до смерти «Под ним струя светлей лазури, над ним луч солнца золотой, а он, мятежный…».
И себе подобных служителей церкви они «рожали», воспитывали и рукополагали… Одного из тех «ответственных» спросили о проблемах в его церкви с пришедшими из мира. Меня шокировал его ответ: «В семейных вопросах они не хотят повиноваться Слову Божию». И на просьбу уточнить, пояснил примером: «Как-то мы крестили покаявшегося пьяницу, от которого сбежали и жена, и дети. Но когда жена услышала о его покаянии, вернулась к нему и он её принял (!), а написано: „Если жена отойдет от мужа и сделается женою другого мужа, то может ли она возвратиться к нему? Не осквернилась бы этим страна та?“ — Иер. 3 гл. — Но он воспротивился тому Слову, и мы его отлучили…» (!?).
И чему удивляться, если Норильские «домостроители» не менее других повинны в так не так сложившейся судьбе Прокофьева.
— Что до уверования жил с женщинами… Бог прощает. Пресвитером ты уже не можешь быть, ибо на то служение Бог хранит от великого развращения от чрева матери, а проповедовать можешь. И что с какой-то расписался, тоже не беда… разве роспись у властей, при том, безбожных, что-то значит? Бог ведет запись в небесном Загсе. А там записано, что жена твоя — это та, у которой от тебя ребенок. Подай в розыск, и если она не замужем, обещай нам, что освободившись, женишься на ней и тем восстановишь семью. Иначе, крещения тебе мы не преподадим…
— Братья, но у меня с ней была случайная связь, и я её не любил… а как брать в жены, кого не любишь?
— Ты рассуждаешь как неверующий. Ведь даже в мире говорят: «Стерпится — слюбится». А в наши сердца Божья любовь излилась Духом Святым……
И он дал требуемое обещание… и его крестили, для чего пришлось за пределами зоны искать «где было много воды». А это вроде как побег. За что отсидели положенное в карцере. Затем, во исполнение братьям данного обещания, он подал в розыск и узнал адрес той женщины. Написал письмо и она ответила, что да, у неё от него дочь, зовут её Нина, и что не замужем, и что работает учительницей, и что согласна стать его женой…
По его к ней письмам Подобед Паша Марковна уверовала и к его освобождению приняла крещение. Только он, освободившись осенью 50‑ого, приехал к ней в Белоруссию весной 51‑ого — «По пути домой» посетил многие общины ЕХБ, был в Москве, встречался с А. Каревым, подружил с братом Цуненко; заехал и к Мите в Лаптевку. А от него попал и к нам в Харьков, где и состоялась наша встреча и первое знакомство, о чем я писал ранее.
Наконец, приехал и к Паше Марковне… И они сразу же подали в Загс заявления на роспись, условившись, что если Богу не угодно, их не распишут. Но спустя месяц их расписали, так как его довоенной росписи с другой в Ленинградских архивах Загса не сохранилось. А по причине начавшейся травли (его даже арестовывали и допрашивали, почему долго ехал, к кому заезжал, их адреса и пр.), они переехали в Волноваху Донецкой области, и в поместной общине ЕХБ их ещё и сочетали церковным браком.
2. Горя духом подобно Аполлосу Прокофьев не мог подолгу оставаться дома, и ездил по городам и весям с проповедью Евангелия; познакомился и с основателями «чистых баптистов» — также многолетними узниками! — учившими, что союз баптистов с евангельскими — «Не по Духу Моему!» И что законной женой считается та, с которой ты впервые вступил в половую связь. Во всенощных бдениях и многочасовых состязаниях я также принимал участие. И пришел к ясному познанию: это пагубная ересь. Так мыслил и Прокофьев и не судимый своею совестью продолжал совершать служение своё.
После ареста в 1953 г. и освобождения по амнистии в 1958 г., Прокофьев еще с большим усердием искал «скорбящих и воздыхающих» и образовывал из них группы молящихся. И часто бывал в Харькове и Жданове (ныне Мариуполь). А столкнувшись с острой нуждой в крестителях, принял звание пресвитера — где-то в Сибири брату старцу было сказано во сне, рукоположить того, кто приедет с этой нуждой к ним в общину. А приехал, ни сном, ни духом не ведавший Прокофьев. И его рукоположили. Мне то «откровение» напоминает крещение Савла Ананией и было приемлемо ещё и потому, что я по духу из Евангельских, и на такое смотрю, как на игры детей «в куклы» и пр.
А особо знаменательно другое — будучи уже «отлученным» он те случаи — как его рукоположили в пресвитеры, как он «сам себя сочетал» (после смерти Паши Марковны) с 25‑летней сестрой и т.п., умышленно излагал, как некий конфуз; заведомо давал «повод ищущим повода…» (Вспомните описанную в «Наших беседах» его встречу с автором и Николаем Х.). Характерно и такое — на «братском» в Красноярске, молодой брат, который ещё, как говорится, «и пороха не нюхал» начал поносить Прокофьева, а он встал и добрый час, не говоря в оправдание и слова, слушал стоя… И только на глаза время от времени наплывающие слезы выдавали состояние его души — не закрывать лица своего от поруганий и оплевания, а подставлять ланиту биющему; не писать, как Павел, «оправдательных писем…», а как написано: «сидит уединенно и молчит…» — Плач.3:26… чтобы тем хоть отчасти, искупить вину — то зло, которое причинил народу Божию…
В 1978 мы хотели помочь ему поселиться в Харькове. Но когда стало известно в КГБ и они позвонили… то на машине к дому, где его прописали, примчался председатель и с криком: «сейчас подгоню бульдозер, и снесу твой дом, если немедленно не выпишешь его!». И сестра струсила… выписала. И он пол года жил у меня в доме без прописки… где ему также доставалось и от моих домочадцев — когда он начинал что-либо говорить, а ему поперек: «тебе ли учить? ты похож на старую кавалерийскую лошадь, которая услышав звук походного марша, кривляется, запряженная в воз, а не вытанцовывает в такт музыки, как прежде» (это ему «возврат» из его проповеди). И он замолкал на полуслове. Молчал и я.
Потом удалось приписать его в Водяном, в доме парализованной женщины, родственники которой сдавали вторую половину дома, как плату по уходу за нею. Однажды, я посетил их и открыв дверь столкнулся с ним, выносящим горшок из под той парализованной. И навсегда запечатлелось выражение его лица — он нёс его с большей серьёзностью, нежели вы, извините за не совсем приличное сравнение, разносите Чашу…
А как забыть, когда он приезжал на собрание и садился на предпоследнюю скамейку, и на неё садились другие, только когда не было свободных мест… И он видел то, и принимал как заслуженные плевки в лицо.. и молчал. А «хваленые» харьковчане даже не подумали о его прощении и восстановлении… И когда наказали начальника паспортного стола за его прописку и аннулировали её, то ничего другого ему не осталось, как «по своей воле» уехать назад в Сибирь… И в какой избушке он там ютился с женой и детьми… сравнить бы с хоромами для «служителей гонимого братства» — даже КГБ сочло достаточным унижать его и сам Уполномоченный Красноярского края «выбил» для его семьи трёх, или четырех комнатную квартиру в самом Красноярске…
А нам всё было мало! И там его «доставали»… Даже за несколько дней до смерти к нему приходили «служители» и в присутствии жены «засвидетельствовали», чтобы он не тешил себя ложной надеждой — он по прежнему остается «отлученным до Пришествия…». А он молчал и плакал… молчала его жена, а не стукнула чем попало под руку, чтобы и мозги их повыпадали.., молчали и мы. Неужели и Бог не простил ему, если бы он послал нас, «нелюдів», подальше и, к примеру, сошелся со своей «первой» женой Антониной, которая любила его и хранила ту любовь 22 года; или как иначе устроил свою жизнь?!?
Правда, и до «извержения» его поносили «чистые в своих глазах» за принятие пресвитерского служения; а что продолжал жить в браке с Пашей Марковной, обзывали блудником, и отказывались общаться с ним — он же молчал. И при последней встрече с Зерновым и Зюбановым я предлагал им поддержать И.Г., но они упрямо твердили своё, хотя к тому времени их общины распадались, и многие переходили к нам.
А мы по сей день, разве не такие же «бідні, бо надто святі»?! Кто, ещё не возглавил «братство», а уже дает «руководящий» совет: «День благодарения» не следует праздновать в церкви… мы имеем библейский «праздник Жатвы» (к слову, введенный во ВСЕХБ — на подобие «мирского» «День урожая» — по предложению Сталина); «..и во всем остальном мы будем итти им указанным курсом»; и в законе по прежнему будем видеть «образец ведения и истины» — «на женщине не должно быть мужской одежды… ибо мерзок пред Господом, Богом твоим, всякий делающий сие» — Вт. 22 гл. и т.п. И не увидим там же рядом стоящей заповеди: «Не надевай одежды, сделанных из разных веществ, из шерсти и льна вместе…» (!?).
Ну, точь в точь как пророк Нафан, «рассматривавший» «поступок» Давида, не увидел прямой заповеди Моисея: «Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих, и мужчину, лежавшего с женщиною, и женщину..» (!!)
И мы не видели, и не увидим, пока, как «орлы собравшиеся у трупа» будем смотреть уставившись затуманенным взором в мертвое тело… (смотри фото на 4–5 стр. выше указанного журнала), а на кладбище приобщаться прикосновениями и целованием…; вашими словами будете судимы, исполнится ваше слово, так или иначе сказанное: «До скорой встречи с Ним»; где Он, там и вы с Ним будете…!! Только пусть и тебя, читатель не обманет большая буква (заглавная) — речь идёт об умершем, как и на транспоранте — Он любил Господа и Церковь — и работы там всем будет невпроворот… а бесов трепещущих там видимо-невидимо, и «в три погибели» согнут там «несгибаемого»..
Мне обычно снится одно — я освобождаюсь, уже выхожу за зону… и снова стою с миской в очереди за баландой, или несу матрас в барак и мне указывают моё «спальное место». Но вчера мне приснилось необычное, и решил «дополнить» эту главу, пытаясь «сообразить» сон с реальностью. Что для меня трудно, так как и в сны я не верю. Хотя допускаю, что сновидения, которые «бывают при множестве забот» (Ек.5:2) — это принимаемые спящим — как приемник радиосигналы — слова и мысли других людей, также имеющие определенную «длину волны», и которые могут быть слышимы при определенном настрое моего мозга. Мистика?! Ну, тогда попробуйте Вы «сообразить» реальность: брат N. объявил (и у меня хранится запись), что в последнее время Г.К. приблизил его к себе. А я сопоставил со сказанным им же два года назад (12 января 2006г.) и не смог «сообразить»: «..Г.К. отсутствует, потому что немного приболел. Но он держит в поле зрения и совещание СЦ, и наше совещание по благовестию» (!?).
Всё так, если бы спустя некоторое время не напечатали, что в те самые дни, начиная с 13 декабря 2005 г. и дальше, Г.К. «перенес тяжелейший рукотворный инфаркт», и за его возвращение к жизни «возносились нескончаемые слёзные моления друзей»; его не забирала «скорая», опасаясь, что по дороге он умрет; затем он попеременно побывал в двух клиниках, где «плохими лекарствами» его дважды доводили до грани смерти… и т. п. А у брата N. — он «немного приболел»?! Что это — враньё, или от «ефрейтора» скрывали даже состояние здоровья его «генерала»? Ааа, его дезинформировали и он «купился»!? Но тогда где «приближение к нему», которым он хвалился?!
И вот я в большом зале, наполненном народом. И так случилось, что рядом оказался и тот брат N. Воспользовавшись небывалым случаем, я миролюбиво ложу ему правую руку на плечо и молча смотрю… А он также уважительно спрашивает:
— Зачем ты препятствовал мне занять пост прдседателя?
— Жалко… это для тебя непосильный труд…
— Ну, а если я всё равно хочу…?!
Ещё миг — ну, как во сне — и он уже на трибуне… что-то говорит и требует отстранить какую-то женщину… А я мысленно возражаю: ведь и ты в том дерме. Но мне громко перечит другая женщина, сидящая недалеко в рядах, — которые на глазах стали пустеть — вступается за стоящего на трибуне N… И я смотрю на её моложавое лицо с чёрной родинкой на правой щеке и умолкаю (А спросить бы его, уж, он знает кто она…).
И чтобы хоть как-то «сообразить» напоминаю себе библейское событие-притчу о винограднике Навуфея (3 Цар. 21 гл.). Ведь до тех пор пока будем считать днем своего рождения 13 августа 1961 года — «виноградник», ныне в четвертый раз переименованый, остается «Нашим», как и виноградник Навуфея Изреелитянина — Ахавовым. И там, где псы лизали кровь «извергнутого», там псы‑хи будут… Если вчера один из вас, приказавший сестре: «Сядь!» получил отповедь: «Если я сяду, то и ты рядом сядешь!»… Ждите! завтра так скажут и сделают всем нам!! (Если, конечно, есть Бог, а Божие стадо еще не выродилось в быдло). Не знаю, конкретно, кто у нас Иезавель. Но что ты — не Ииуй (4 Цар.9:30…) — это вне всякого сомнения!
Вспомни, как Василий Тёркин подловил новоиспеченного лейтенанта, прибывшего с Москвы под Берлин и поучавшего солдат, как вести себя в бою — «ты приехал поездом, а я сюда на брюхе дополз!?» Так и не тебе, брат N., говорить, чтобы Бондаренко и ему подобных не допускали до проповеди..», даже если знаешь, что Иосиф и за большие деньги не пожелает «нажить себе пятно…». Или рассчитываешь на «кротость Навуфея»?! Эх, вы, «святая братия»! И какой ни есть Сталин, а не посмел присвоить первенство Ленина; и даже в смерти лёг рядышком, сбоку, да не дали, а вы…? Но пусть до времени будет «по вашему» — оставим эту неприятную тему также «до времени».
Рассматриваемый нами период характерен и тем, что Прокофьев многих крестил, кому по молодости отказывали в общинах ВСЕХБ, за что между собою мы его называли Филиппом. А также совершал Вечерю, чего прежде делать опасались, чтобы не дать повода для обвинений в расколе. Коротко говоря, к нему собирались, как некогда к Давиду, «отбросы» ВСЕХБ; и это уж точно: он не жал там, где не сеял… Вот так, исподволь, «Навуфеи» обустраивали свой «виноградник».
К слову, с Харькова пошло и обыкновение собраний с постом по пятницам; там возникла и идея образования СРУ, осуществленная Лидой Г., Ниной Я. и другими. А братьями первопроходцами были — Абрам Архипович, Иосиф Григорьевич, Петр З., Николай Н., Алексей Л. и его сын Виктор с другом Сашей, Евгений Я., Иван О., Михаил К., Виктор М. и многие, многие другие, в городе и вокруг идеи Прокофьева разделявшие, и из пресвитеров, таких как Василий С., Алексей Л., немало. А сестрам потерял и счёт…
3. Доселе мы говорили о трагических судьбах, прямо связанных с «пятнами» в познании истины «учителей младенцев в писаниях увидевших образец ведения и истины». А дальше о «пороках»…, что ближе к основам нашей веры.
История ЕХБ — это история сплошных гонений, как написано: «..будете иметь скорбь дней 10». А 10 — это символ полноты человеческой, полной меры чего-то в мире видимом: 10 прокаженных символизировали всё человечество; 10 драхм, из которых женщина потеряла одну — может символизировать непринятие кающегося блудного сына, без которого церковь порочна… И «скорбь дней 10» — это выпитая до дна чаша страданий.
От того у нас и такое отношение к миру, к властям мира сего, и к форме служения Богу. Нас, к примеру, никто не учил, а мы «сами по себе» не молились о Советской власти, а на молитвы стариц: «..благослови власти, дай им мудро управлять народом Твоим..» не говорили «Аминь». И не знаю, кто работу на заводе сварщиком, токарем или кем там еще, рассматривал как «служение Богу». Проповедовать, да — это служение Богу, петь в церковном хоре — также рассматривается как служение Богу. А чтобы во славу Бога есть, пить или иное что делать — до такого мы не доросли — 1 Кор. 10:31; Рим. 14:7–8 и др.
И Каргель сетовал о том, что «приобретаем души для Христа», которые спустя некоторое время оказываются в неразрешимом противоречии с жизнью. Им постоянно внушают «Жить для Иисуса», а практически, они не могут найти применения своим талантам в среде, в которой оказались. И верно — всех в церковный хор не посадишь, и за церковную кафедру всех не поставишь, и «миссионерами» к чукчам всех не пошлешь…
А «служить Богу» по Западному — жертвовать, или отвешивать свое трудовое на содержание «волов молотящих» (языками) — противоречит нашей традиции — «Даром получили, даром давайте…». И «первая любовь» самарянки — говорить другим о «Сидящем у колодца» — рано или поздно сокращается необходимостью «пещись о домашних». И чтобы не оказаться, как «отрекшиеся от веры» и «хуже неверных», даже Павлу приходилось своими руками добывать пропитание себе и тем, кто с ним.
Но, входя в систему производственных отношений — особенно в век прогресса — мы невольно втягиваемся и в сферы социально-экономические, гражданские, политические… и при всем желании и духовности не сможем «смотреть» на птиц небесных и подражать полевым лилиям. Верно слово Иисуса: «..кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» — Мр. 10:15. И подобные Тертулиану, по своему точно передали ту истину: «Верую, потому что это абсурд». Но верой принявший Христа в сердце, не может долго оставаться младенцем по уму. На злое, да, а по уму он должен быть совершенным, должен оставить младенческий образ мышления. К чему Павел и призывал: «..преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная, совершенная». — Рим. 12 гл.
Мне было больно даже читать отчеты о «миссионерских» посещениях сибирских «глубинок». Это равнозначно, если зафрахтовать большой авиалайнер, чтобы отвезти своей возлюбленной букет роз. И это при том, что Евгений только неплохо играет на скрипке. А если бы он был вторым Паганини?… Или если бы в нашей среде родился художник Репин, баснописец Крылов, писатель Гоголь, поэт Шевченко… кого бы мы из них вытворили?!? Даже представить невозможно, во что в среде ЕХБ превратили бы Рафаэля, Бетховена, Эйнштейна и других гениев — красу и гордость Человечества?!
Во время разучивания с хором «Вот, дремлет Гефсиманский сад..» ко мне подошел один из тех «надто святих» и, голосом не терпящим возражения, изрёк: «А знаешь от чего умер композитор той песни»?! И пришлось ему, как зэк зэку, «дать по дыне»: Ты лучше исследуй, кем были авторы Псалтыря, и почему в Новозаветный список героев веры занесены и «любвеобильный» Самсон, и принесший свою дочь Иегове в жертву, Иеффай, и Раав блудница… А Чайковский, уверен, святее и благородней всех их вместе взятых, во всяком случае, чище нечистой ослицы, чрез которую Бог говорил пророку Валааму… Скажите и вы, что в моем ответе было «не так»?!
Пишу, а в мыслях вертится замысловатое: «Посмотрите, братия, кто вы призванные…» Как его понимать — тонко завуалированный укор, слово ободрения, чтобы не унывали или и в самом деле мудрые Богу не нужны? Тогда чьё они творение?!
Или такое: В книге «История баптизма» несколько раз подчеркивалось, что Баптизм — это «народная вера», или «вера простолюдин». Это как следует понимать — что в баптизме нет места одаренным? И что поэтому выдающийся «ловец душ», Билли Грейм, советовал покаявшимся: «В вашем городе много христианских церквей разного вероисповедания, выбирайте наиболее вам приемлемую, становитесь там членами и возрастайте в познании Господа. Так как все деноминации в чем-то способствуют духовному возрастанию, а в чем-то и затрудняют…» (Вольный перевод его советов).
Оттуда и совет «мудрым по плоти»: держитесь подальше от сектантов — лучшей среды, нежели Православие и Католицизм, где вы будете востребованы, вам не найти.
И верно, «Исторические» церкви, эту проблему разрешили отменно. Там есть не только монастыри и различные ордена, избрав который каждый может наиболее полно проявить свои дарования, посвященные Богу, поэтому Павлом названные «дары духовные» (как и человека посвященного Богу — духовным — 1Кор 2:15), а дети умом почитают их сверхъестественными. И в монастырях, не только день и ночь молились, отбивали поклоны и усмиряли свою плоть, но занимались и чисто научными исследованиями, изобретали, писали музыку (помнится, монах разработал основы генетики..). А монахиня мать Тореза свою жизнь без остатка отдала служению обездоленным, а от всех «благ даруемых Христом» которыми мы завлекаем в свою веру, она для себя добровольно избрала «мрак и пустоту души», граничащую с сомнениями в существовании Бога, исходящую от вопля Иисуса на кресте: «Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил!»
Постепенно, не решенные проблемы — обеспечить каждого служением по его способностям и талантам — создают в церкви атмосферу «вяло текущего» застоя. Даже название придумали: «номинальное христианство». И пробовали бороться с тем злом — все усилия церкви направлять на благовестие, или наоборот, на воспитание членов, чтобы из каждого сделать чуть ли не богослова. Хотя и председатель союза баптистов, и авторы «Инструктивного письма» (и в США немало баптистов выступают против «миссий» при церквах) призывали «покончить с погоней за количеством…», и что «большое количество новообращенных может отрицательно повлиять на характер баптистских общин». И на примере 20‑ых годов мы видели чем окончились те «массовые» обращения. Но, как говорится, воз и ныне там. Это как и в Африке — сделали всех христианами, а теперь «христианские» страны вымирают от СПИДа (!?). Так что ныне не без основания мусульманские страны боятся христиан-миссионеров изгоняют и убивают.
А замкнуться на интересах своей церкви, превратив её в место духовного отдохновения (по ЗРК — «для удовлетворения своих религиозных потребностей») на Западе привело, как то видим мы, к полному обмирщению церкви, а у нас — к расколу в ЕХБ…
В России баптизм «сочетался» с местной «штундой» — вера меннонитов в вопросе отношения к миру на украинский лад перекроенная — и «акклиматизировался», и от «родового» имени отрекся. Однако, при самой благоприятной свободе выбора «веры», верующими ЕХБ становится мало что значащее меньшинство. И совсем не потому, что идем «узким путем», или мешал «госатеизм», а что слишком «заужены» наши сердца и ум — утруждаем обращающихся к Богу, чего не делали апостолы — Дея 15 гл.
На том фоне и судьба Прокофьева трагична и поучительна, как трагична смерть «Божьего человека, обличившего Иеровоама» — 3 Цар. 13 гл. И хотя у царя, при этом, «одеревенела» рука указавшая: «Возьмите его!» И даже «жертвенник распался и пепел с жертвенника рассыпался, по знамению, которое дал» тот «человек Божий», но само идолослужение не прекратится даже если бы их бога нашли «поверженным ниц на полу», а не «сидящим в кресле у письменного стола»…
Заключение. Как и в случае имевшем место в Вефиле — однажды начатое поклонение, в конце концов истребилось Иеговой вместе с идолопоклонниками… И не думаю, что в наши дни будет иначе… Для чего напомню ещё раз исторические примеры:
ХВЕ в США не разбрелись, когда обнаружилось, что их лидер прелюбодействовал и одновременно проповедовал и говорил языками — объяснили, что «дары и призвание Божие непреложно» (!?); «переморгают» и харизматы…; учение Мормона не исчезло от того, что Смит, давший ему начало, сам спасаясь от возмущенных христиан, укрылся в полицейском участке; но его и оттуда вытащили и линчевали; и наши «отделённые» не разбегутся, как не соблазнились, узнав о «падении Прокофьева». И только те, кто верил, что Бог действует через освященных, «чистыми руками», а Дух Святой дается только повинующимся Ему — такие терпят кораблекрушение в своей вере…
Так как действительно нечем объяснить, где БОГ, если десятилетиями избранных ЕХБ благословенно вел «по узкому пути» психически больной параноик не видящий греха в многоженстве и у него уже 68 тысяч последователей… а раз оступившегося Прокофьева извергли, как нечто омерзительное (?!?).
Так (верно) видящие, изнемогают от случившегося прося Бога помочь увидеть спасительный выход, ибо наше положение во многом напоминает описанное в 27 главе Деяний. И кто «наш Павел» — с откровением, что делать находящимся на том корабле? Целесообразно ли поддержать идею объединения без всеобщего осознания вины и покаяния; или то был бы повтор 61 года, движение нового поколения по старому кругу.
Нет! вероятнее всего нам суждено стать живой иллюстрацией 2 Кор. 11:13–15, неким «соляным столпом» — «И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их». Нам дано было принять «иного» пришедшего во имя своё, за то что извергли пришедшего во имя Отца!?!
Назови это злым роком, или случайным совпадением; убеждай себя, что можно построить вечный мир и счастье за счёт несчастья других, объяви себя 51 штатом и укройся под сенью «Египта».. но, если я не проходил мимо, а только знал, что у моих ворот лежит нищий Лазарь, то и тогда… пока не покаемся за Авраама, который по требованию Сарры изверг Измаила и его мать, а заодно, и за того, кто одобрил то злодеяние… не будет и земля источать молоко и мёд, пока не возместим и за всё зло причинённое там живущим народам…! Ибо всякое насилие (лат. агрессия — от «нападаю»), как сеяние, будет иметь и свою жатву! Случайностей нет!! И лучше, кто в этой жизни пожнёт им сеянное… Поэтому Прокофьев и старался не пропускать таких возможностей! Он верил — со смертью жизнь наша не кончается…
36. Spokane, WA…