Глава 6. Отношение наших отцов к власти Советов
Однажды, после проведения очередной акции протеста, ответственный по Украине работник КГБ, на мое слово, что следовало бы не судить нас, а совместно отстаивать наши права, возразил, что у них нет ничего общего, чтобы с нами выходить на демонстрацию протеста. И мы, полушутя поспорили. И тогда я предложил ему выйти со мной неся транспарант: «Вся власть Советам!» (имея в виду СЦ ЕХБ, а он — советы народных депутатов). Но, к сожалению, в жизни не было места шуткам. На полный серьез, мы видели в них своих недругов, а они в нас — обманутых врагов Советской власти. И так было с первых дней прихода большевиков к власти в 1917 году.
Власть Советов была неоднозначно воспринята жителями России и государствами мира. Так США, в частности, признала Советскую власть только в конце 30‑ых годов. А внутри самой России более 4‑х лет шла небывалая по жестокости и числу жертв гражданская война. Страна буквально раскололась на два враждебных лагеря, по признаку: богатые и бедные (пролетарии и буржуи)… Бедные называли богатых не иначе, как эксплуататоры и паразиты-кровопийцы. А в ответ, богатые презирали бедняков и уничижали, как «отродье Шарика» (по Булгакову), а Октябрьскую революцию — не иначе, как «бунт черни».
Естественно, подобное презрительно-уничижительное отношение к бедным вздыбило волну «ярости благородной» и она, подобно цунами, «разметала» многомиллионные армии Колчака, Деникина, Врангеля, Юденича… Хотя их поддерживали Западные толстосумы, а Православная церковь предала Советскую власть анафеме. Ничто не помогло — армии белых со всех сторон наступавшие на Советскую Россию были разбиты наголову. А их остатки бежали за границу, либо рассеялись по стране, продолжая ненавидеть Советскую власть с такой же силой, с какой и «восставшая чернь» ненавидела их. Правила «игры» были самые жестокие — подобно, как в библейском конфликте Соломона с Адонией — кто-то один непременно должен умереть.
Мне не понятна причина, но факт — большая часть верующих и руководство союзов ЕХБ не вместили, не приняли Советской власти, как от Бога установленной. Так что не только один С. Голев — в 1962 году активно поддержавший Инициативников — будучи баптистом, служил в царской армии, а после Октябрьской революции — в непонятно какой. Но ясно, что не в Красной.. И подобных примеров немало. Вспомните, хотя бы, что из 11 судимых вместе с Петром Винсом, один был кулак, двое служили в царской армии, а трое — в армии Колчака (не многовато ли?!). А вот чтобы кто из верующих ЕХБ служил в Красной армии — таких случаев не знаю. Хотя в Евангелии мы не имеем ни одного похвального слова в адрес богатых. А напротив, в послании Иакова имеется страшное пророчество, призывающее богатых плакать и рыдать о бедствиях грядущих на них…
Понимаю, вы настроились узнать всё об И.Г. А я свои «рассуждения начал издалека», с целью помочь ответить на вопрос: «Что общего у И.Г. со служителями союзов ЕХБ 20‑ых годов?» и вытекающую из того их линию поведения. А если отвечу одной фразой — не поверите. Не согласны? Тогда слушайте: Мы, Инициативники — это Карев, Левинданто, Мицкевич, П. Винс и другие, какими они были в 20‑ых годах; мы более они, нежели Иоанн Креститель — вновь пришедший Илия; он — в духе Илии, а мы — и в духе, и плоть от плоти… так что, кому стыдно за нас, пусть краснеет и за А. В. Карева 20‑ых годов!
И думаете, те из них, кто дожил до наших дней, не увидели в нас себя? Увидели! как увидел Павел себя в тех, кто выволок его из храма и был готов растерзать. И поэтому обратился к ним не с гневным обличением, а со словами оправдания: «Мужи братия и отцы, выслушайте мое оправдание..»; да и «суда Кесарева потребовал не с тем, чтобы обвинить в чем либо свой народ»… И только на одно нет у меня однозначного ответа: «Почему, наши братья и отцы, не взяли за образец ту линию поведения Павла, а поступали с нами, как хотели… Власти» (?!). И выскажу лишь свои соображения.
Большинство начальствующих братьев обоих союзов ЕХБ 20‑ых годов — приняли крещение по вере в последние годы царизма. И к приходу большевиков к власти в 1917 году, по возрасту не были старше 30 лет, имея 5–7‑летний, опыт хождения за Господом. И естественно, горели «первой любовью».
То самое можно сказать и об Инициативниках, что не случайное совпадение — все идеи революционного характера, как в мире, так и в христианстве, находят отклик именно в среде юношей по возрасту физическому и духовному. Но основное наше сходство, в другом.
Задумывались ли вы над такими фактами из биографии наших отцов, что Карев, Левинданто, Шилов и другие были репрессируемы еще при жизни Ленина, когда по общему признанию, Советская власть благосклонно относилась к сектантам; когда Сталин, увидевший в баптистах «врагов народа» еще не влиял на политику Советского государства, и не было Хрущева с его авантюристическими идеями «догнать и перегнать Америку» и войти в коммунизм без религии. Так Карев в 1920 году был осужден на два года; Проханова арестовывали в 1921 и 1923 гг; Шилова — в 1920 и с Тимошенко в 1923 году и т.д.
И что ставили в вину начальствующим братьям в первой половине 20‑ых годов? Что, к примеру, донес в органы ЧК православный священник на 47 участников Всероссийского съезда христианской молодежи, во главе с Прохановым, что их всех арестовали и посадили?
О брате Шилове, пресвитере Ленинградского «Дома Евангелия» мы знаем, что проводил «тематические» собрания, которые собирали тысячи слушателей А что он им проповедовал, историки благоразумно умалчивают. Но среди тем, была и такая: «Есть ли будущее у безбожной власти?» Вот и думай после этого, какое евангелие проповедовалось в «Доме Евангелия», и за что попадали в «застенки ЧК».
Марцинковский, в 1923 году высланный из страны, вспоминает в своих мемуарах, случай, как он стыдил красноармейца:
— Разве в Евангелие написано так поступать?
— А нешто мы его читали, мы только крышку целовали, — услышал Марцинковский в ответ. И что тут не так? Да нет, всё так, только представьте мысленно того же брата, в том же качестве, в Ираке, или в Израиле во дни «кампании по ликвидации в Ливане „гориллы Хазбула“». Или там он выполнял бы роль капеллана при воинских частях?! О, эти «двойные стандарты», как дорого они обошлись верующим обоих союзов и их руководству!!?
Уважаемый и мною историк С. Савинский, говоря об отношении ЕХБ к Советской власти в рассматриваемый нами период с трудом нашел и привел три примера, по сути ничего не доказывающие. А мы знаем, и можем привести множество неопровержимых доказательств того, что служители союзов ЕХБ и большая часть верующих не увидели в большевиках «власть Богом установленную». И чтобы оправдать «избирательное» повиновение, открыто называли Советскую власть властью антихриста, красным драконом и даже из спичек составляли имя «ЛЕНИН» (а после его смерти «СТАЛИН»), а затем из того же количества спичек — число 666. И получалось! И соответственно получали…!!
Характерно и такое — согласно воспоминаниям княгини Ливен, царский манифест «О веротерпимости» был отмечен ЕХБ собраниями и горячими благодарственными молитвами (а возможно и пением «Боже, царя храни..» Во всяком случае, в «Гуслях» 1910 года издания первым стоял именно этот гимн-молитва, а не «Коль славен наш Господь в Сионе..»). И в день победы Февральской революции (буржуазной) верующие ЕХБ Петербурга и Москвы высыпали на улицы, ликовали, устраивали праздничные шествия… И даже входили с предложениями на заседания Временного правительства.
Ничего подобного не было, когда большевики захватили Смольный и объявили: «Вся власть Советам!»; никаких шествий и торжественных благодарственных собраний и молитв. И до последнего дня ЕХБ не признавали праздником 7 Ноября, избегали, как некую скверну, участвовать на собраниях и демонстрациях по случаю празднования Октябрьской революции. Это о чем-то говорит вам?!
И самое чреватое последствиями — принятие подарков «не от Бога установленной» Советской власти, которые, по этой причине, трансформировались в «дары Данайцев» — свобода религиозной пропаганды, собраний, митингов и демонстраций; а также закон об освобождении от воинской повинности по религиозным мотивам. Из-за принятия тех «даров», общины ЕХБ «засорились» антисоветски настроенными душами, как необработанное поле, сорняками. И сколько ни убеждал И. Каргель братьев, не ставить воинский вопрос на рассмотрение съездов, бесполезно. Ибо видели только одно: ты «за», или «против» службы в Красной армии. А старец зрел глубже, что сама постановка на обсуждение съездов спорных вопросов, что кесарево, а что Богово — служба в армии, отношение к Советской власти и регистрации общин, членство в колхозе, профсоюзах, паспортизация… — это уже «по уши увязнуть в политике».
Так и случилось — не так уж и много среди молодежи было желающих в годы гражданской войны и после служить в Красной армии, которую за форму «буденовок» открыто обзывали «однорогим зверем». Отпугивал и красный цвет, намекающий на «красного зверя» из Откровения. И не знаю, давали ли врачам взятки, чтобы получить «справку о болезни..», но в баптисты «записались» многие, когда узнали, что их освобождают от воинской повинности. А за парнями, как водится, «посунули» и девчата…
И благорасположение Советской власти к сектантам, так что добытая ею великой ценой свобода слова, собраний и пр. с прямо означенной оговоркой: «..что служит на благо народа и способствует укреплению соцсистемы», была предоставлена и сектантам, и превратила общины ЕХБ в города-убежища для врагов Советской власти. Чему есть два объяснения: 1) Умысел Чекистов собрать рассеявшихся бывших белогвардейцев, сынков богачей, купцов, банкиров и пр. и обезвредить; 2) Так вышло само по себе.
А в подтверждение выше сказанного, укажу на красноречивый факт — В Петербурге находилась. одна из самых старых и больших общин союза ВСЕХ. Но когда в первой половине 30‑ых годов Власти потребовали, чтобы все члены общины заполнили анкеты о своем и своих родителей прошлом, и тем изменили статус общины — она стала городом Кеиль, а не городом-убежищем, то в ней осталось — вы и не поверите — всего 137 членов (?!).
Прислали и старцу Каргелю такую анкету, но он в знак солидарности с «бывшими..» решительно отказался её заполнять. Но… протестуй, не протестуй, а факт остается — не следовало брать свободу от власти, которую не признаешь и все силы и средства отдавать делу евангелизации… Не вняли остережению Дея Мазаева — многолетнего председателя союза баптистов — не спешить с крещением, так как «большое количество новообращенных может повлиять на характер баптистской общины» — конец цитаты. Только не смешивайте с таким же «советом» в пресловутых антиевангельских документах ВСЕХБ — Дей Мазаев такое написал в ж. «Баптист» еще при батюшке царе.
К сказанному можно добавить, что наши отцы игнорировали все мероприятия и программы Советской власти. Более того, оказывали пассивное, а то и активное сопротивление. Были случаи и активного неприятия и открытых выступлений против. Например, активно ходили на устраиваемые Властью «просветительные диспуты» и каверзными вопросами сознательно срывали те мероприятия. А на своих собраниях не Христа распятого проповедовали, а толковали «седмины» да «чаши и трубы» вычисляя, когда наступит конец «безбожной власти Замрия, убийцы Государя». Агитировали не вступать в колхозы и пророчествовали: «Убегайте, кто куда может»… многих охватило какое-то непонятное чувство протеста и неприятия, некое наваждение духа…
И вспомните, как «опростоволосилось» руководство Дальневосточного союза баптистов и запятнало всех, тем что «Закон о сектантах» подписанный царским министром Столыпиным, баптисты России беспрекословно приняли к исполнению, а тот самый закон только названный «О религиозных объединениях», изданный от имени центрального Советского органа власти, ВЦИК — в открытом письме на имя Правительства объявили антиевангельским, и категорически отказались подчиняться (!?) — Таким был настрой!…
Вне сомнения, как иудеям шестого века до Н.Э., Бог послал пророка Иеремию, так и во дни наших отцов, Господь воздвигал мужей, которые призывали признать Советскую власть, как Богом установленную и подклонить свои выи под ярмо её законов. Но их голоса оказались гласом вопиющих в пустыне. Одним из мне известных, был в союзе баптистов П. Павлов, пресвитер Московской церкви, председатель Коллегии баптистов (1919–1925 гг), который за свои «просоветские» взгляды высказанные и на ВКБ (1923 г), что вызвало у баптистов Запада сильное возмущение, был смещен и заменен М. Голяевым, а затем «принципиальным» Одинцовым, который вместе с Клышниковым, инспирируемые «иностранными проповедниками» и членами Исполкома ВСБ «довершили недоконченное» — повели за собою союз баптистов на открытую конфронтацию с Советской властью.
Знаю, такое свидетельство режет слух, идет в разрез с устоявшимся мнениям, что наши отцы признали Советскую власть, как от Бога установленную, а она, де, сякая-перетакая, физически уничтожала ни в чем неповинных. Только она виновата за репрессии 30‑ых годов; как и царь Вавилонский виноват за разрушение святынь иудейских. И не прав Неемия, что разрушение было «за грехи наши и наших отцов». Но Дух Святой и чрез Писания свидетельствует, что «не общие» страдания — удел немногих для испытания. А тотальное истребление, как и разрушение двух союзов, в которые входили тысячи поместных церквей, объединивших сотни тысяч верующих (а сколько при этом соблазнилось «малых сих») — и чтоб такое славное Господь попустил стереть с лица земли за верность Ему и святость наших отцов — сие тем более «режет» не только слух, и противно здравому учению, а опасаюсь, что это могут быть те «жестокие слова» на Господа…
И только одно отличие мне удалось обнаружить, связанное со временем и «бытиём». Строение наших отцов сгорело дотла, потому что строители, горя «первой любовью», по молодости, а старшие, по фанатизму, названному «принципиальностью», не стали считаться со временем, и уподобились ласточке прилетевшей задолго до начала весны.
Примерно 40 лет спустя, Прокофьев бросил клич: «Время Господу действовать, ибо закон Твой разорили!» — что оказалось более своевременным. Им «стремительно раскрученное Движение», как нельзя кстати, пришлось и Западным политикам. Они его взяли на вооружение и поддержали. Ключевая речь президента США Рейгана, в которой он оперировал библейскими понятиями, указывал на отсутствие в СССР свободы религии и обозвал Советское государство «империей зла», подтверждает сказанное. И хоть «на последнем издыхании», однако Движение устояло. И хотя вышло из тех передряг изрядно потрепанным, обессиленным с большими потерями, однако «знамя полка» сохранили.
А что и мы такие же антисоветчики, какими были наши отцы в 20‑ых годах, видно из того, что нами писанное после распада СССР, переполнено горькой желчи, всякого рода злословиями, обидой и злорадством… Всем тем мы доказываем, что Чекисты не много ошибались, когда видели в нас затаившихся «врагов народа», совершавших «диверсию без динамита». Беда в другом: многие из нас слепы, как Самсон упершийся в столпы поддерживающие крышу языческого храма, с той лишь разницей, что мы, жертвуя собою не всегда осознавали, что расшатывать устои Советской власти — не детей Божиих дело! Однако, хотя нам, как и нашим отцам «сделал ущерб сатана» (с укр. — перехитрил), не будем отчаиваться — Христос победил мир! И есть одно, что при определенных условиях, может нас оправдать пред Ним. О чем речь в следующих главах.