Глава 79. И снова тринадцатое… (или «Зашифрованное начало»)

13 августа 1961 года Инициативная группа посетила канцелярию ВСЕХБ и зачитала текст своего Послания Президиуму ВСЕХБ… Этот день и считается началом пробуждения братства («Великое пробуждение ХХ века», стр. 26)

Нет оснований думать, что 50 лет тому назад, 13 августа выбрано с умыслом, что даже и в дате было зашифровано нечто. Мы, христиане, не суеверны, т.к. знаем, что несчастье приносит не число «13». Хотя на «христианском» Западе, на некоторых улицах городов нет домов под №13, гостиничных номеров и пр.

А пока не изменяет память, расскажу о том, как случилось, что «уполномоченные Инициативной группы» (ИГ), Г. Крючков (Г.К.) и А. Прокофьев (А.П.), пошли в канцелярию ВСЕХБ именно 13 августа 1961 года; ни днем раньше, ни днем позже.

Некто признавался: я мирен: но только заговорю — они к войне (Пс.119). Мы верим, что псалмопевец был мирен и поэтому и слова его были «мирные», и не виновен, что вызывали в сердцах его слушателей «немирную» реакцию. Так порою думаем о себе и мы. Бог свидетель, и я сегодня настроен миролюбиво, и хочу сказать так, чтобы ничей дух не возбудить к войне. Но и Вы, братия, бодрствуйте…

Обычно, когда человек перевирает, или беззастенчиво врёт, спустя некоторое время, то самое он объяснит по иному. Эту особенность человеческой памяти успешно используют следователи: допросил подследственного, записал его показания и месяц-два не вызывает. А когда вызовет и задаст те же вопросы, сличит ответы с ранее записанным, и делает соответствующий вывод.

Так и Вы сравнивая, что я раньше писал о движении Инициативников, с тем, что пишу сегодня сможете решить для себя, можно или нельзя доверять моему свидетельству. Но и я читая нынешних историков, сравниваю с тем, что знаю, что видел своими очами и перенес на себе, также составляю своё мнение о том писателе. И снова на память приходит: «одни делают историю, а другие сочиняют истории».

Все мы не беспристрастны, и о прошлом неспособны судить без предубеждения. Так что нет, и быть не может объективной истории. А если ненавидим брата, тогда и вовсе находимся во тьме, во тьме ходим, и не знаем, куда идём, потому что тьма ослепила нам глаза — 1 Иоан.2:11.

Итак, в начале января 1961 года А.П. приехал ко мне домой с просьбой найти для него комнатку, где он мог бы уединиться для поста и молитвы, т.к. Донецкой прокуратурой был выдан ордер на его арест. А садиться в очередной раз «ни за что», ничего неординарного не совершив, он уже не хотел. И настроен был весьма решительно: «или получу просимое, или умру!» — так он не громко, но твердо сказал и мне. И готовя у одной старушки для него комнату, я думал не столько о несбыточной мечте «великого пробуждения, — как в Уэльсе», — которым он бредил, а куда девать его труп, когда умрёт. Так как хорошо знал и состояние и настрой верующих, и, как реалист в этом вопросе держался точки зрения «чистых баптистов» — «..мы пойдем медленно, как пойдут дети» — Быт.33:13… — и что 99,9% верующих ЕХБ ни на что большее не способны, не в силах. Что и определяло поведение отцов-служителей ВСЕХБ.

И тут в среде верующих Харькова возник слух о некоем Крючкове — «богобоящемся брате из Узловой». Кто «запустил» тот слух, не знаю. Не исключено, что делали с умыслом выманить А.П. и использовать в готовящейся очередной авантюре. Т.к. о каком-то Г.К., ни в Москве, а тем более в Харькове, никто ничего и слыхом не слыхал.

Как известно, в целях создания в Москве показательной для Западных туристов общины ЕХБ, были сняты с регистрации все общины области (помнится, оставалась в Подольске, возможно и где-то ещё). И верующие были вынуждаемы ездить за сотни км на собрание в Москву. И ездили, и так активно, особенно по четвергам, когда проповедовал А. Карев, что за час-два до начала собрания зал переполнялся и люди толпились на улице. Но одновременно, верующие хлопотали о восстановлении регистрации своих общин на местах.

Так было в Дедовске, Новомосковске, Узловой и других городах области. Но местные органы власти тянули время требуя доказательств послушания Законодательству о Религиозных Культах (ЗРК), которое предписывало, чтобы подавшие заявление на регистрацию, до получения ответа не устраивали собраний по домам. И верующие поступали и так и этак — и собирались и не собирались — но ничего не помогало…

А чтобы действовать более решительно, того не было и в помине! Так как изначально баптисты России ради легализации своей деятельности соглашались на любые условия. Мирились, — в смысле, терпели! — если у входа в дом молитвы стоял жандарм и пропускал только имеющих членский билет; и чтобы ничего плохого не говорить о Православии, и членское собрание проводить только с разрешения губернатора и в присутствии представителя власти, не вербовать православных в свою веру и, не дай Бог, крестить — за это сразу в кандалы и на каторгу — не делать сборов на миссию, не называть свои собрания по Западному: «церковь» и т.д. и т.п.

Почему у баптистов России была такая тяга к регистрации, это другой вопрос, как и то, почему движение Инициативников перевернуло его с ног на голову и объявило грехом регистрацию в органах власти. И насколько мне известно, негативное отношение к регистрации у русских баптистов проявилось с приходом Советской власти, которую за её отношение к религии, многие принимали за «богоборческую власть антихриста».

Библейским основанием объявить регистрацию смертным грехом послужило учение, что видимое собрание верующих и есть Тело Христа, о котором Он сказал: ..Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её. И хотя такое буквальное восприятие Церкви Христа противно здравому учению Апостолов и говорит о крайнем фанатизме и скудоумии его исповедующих, но оно живет тем, что оправдывает наше противление властям…

Термин «богобоящийся» ввел в оборот А.П. Так мы называли брата, который совершал своё служение без оглядки на светскую власть и на человеков в общем. Библейский эквивалент: ходить пред Богом (как Енох). Но в те годы таких было раз два и обчелся. А самое большее, на что отваживались наиболее отважные, это собираться по домам небольшими группами для совместной усиленной постом молитвы.

Всю свою энергию, силы и время А.П. и посвятил созданию таких групп «скорбящих и воздыхающих». А во многих городах они возникали стихийно, и никому не были известны. Но совместно с «постоянно всем недовольными» составили бы ту 1/10 долю процента способных воспламениться и увлечь других. Это как в материальном мире: для осуществления, скажем, атомного взрыва, существует т.н. «критическая масса вещества…» Так и без одновременного воспламенения тех групп «скорбящих и воздыхающих» у нас не вышло бы и хорошего «пшика».

В своё время Проханов, благодаря объединенным усилиям, произвел отмежевание Евангельских Христиан в отдельный союз. А за то, что в основном, они считали баптистов своими братьями, Бог многократно избавлял их от лукавого… И они не исчезли. А вот «чистые баптисты» к примеру, были лучше поднаторены в Писаниях и точнее всех нас, без всякого передергивания и превращения обосновали своё учение, но не сумели собрать воедино требуемую «критическую массу», нещадно злословили ВСЕХБ, и спустя несколько десятков лет были вынуждены принять решение о прекращении деятельности своих церквей (самоликвидация к их чести!) т.к. осознали, что зашли в тупик и завели других.

И только теперь становится понятным, почему КГБ зная о нашем решении распространить Послания по общинам ЕХБ, спокойно почивало до конца декабря 1961 года, целых 4 м‑ца. И всполошились только когда в Высшие органы власти страны стали поступать сотни писем с десятками сотен подписей с просьбой о разрешении на проведение Всесоюзного съезда ЕХБ и выражения доверия ИГ в лице Прокофьева и Крючкова.

КГБ не настолько глупо, чтобы поверить в несусветную абракадабру: «..когда Послания разошлись (!?) я поехал к другу нашей семьи, старцу и многолетнему узнику, который жил на Кавказе… и предложил ему подключиться к работе ИГ и даже возглавить Движение… а он крепко взял меня за ухо, крутанул больно и сказал: „безумец… те две Силы настолько крепко спаялись, что никто и ничто их не разделит…“» (цитирую Г.К. на очередном съезде МСЦ ЕХБ, т.к. в «Вестнике Истины» нашли неприличным писать, что их вождю, как провинившемуся школяру, надрали уши, и поэтому изменили на «.. рукой больно стиснул предплечье..»).

Но я о другом: проведенным расследованием установлено, что старец, к которому ездил Г.К. был М. В. Ванин, участник т.н. «Красноворотного движения антивоенщиков», проведший 19 лет в неволе и по освобождении живший в Гудаутах; и ездил Г.К. к нему в последних числах января 1962 года. А до этого Г.К. жил дома, исправно работал и никуда с Посланиями не ездил. А что «Послания разошлись..» (!!?), он констатировал вместе с КГБ как непредвиденное явление, граничащее с чудом. Что и вынудило КГБ радикально менять планы «по подрыву ЕХБ изнутри». (Простите, что отвлекаюсь — уж больно много наворочено вранья и всевозможных домыслов).

Как утопающий хватается за соломинку, так А. П. услышав о «богобоящемся» брате, отложил всё и поехал в Москву к Афанасию Якименкову, который и препроводил его в Узловскую общину, где его сын Павел, нес пресвитерское служение. В Узловой А.П. пробыл около месяца. А возвратился — словно его там подменили — захваченный иным духом, так что об уединении для поста и молитвы даже не заикался. И привез с собою готовое Послание ИГ к Президиуму ВСЕХБ и черновой вариант Первого послания к церквам ЕХБ. И упоенно стал рассказывать, как они вышли на образование ИГ, и что по его рекомендации я заочно также принят в члены ИГ.

Восторженный рассказ А.П. я слушал с большой долей скепсиса, т.к. знал, что он доверчив и наивен как малое дитя, и начисто лишен дара различения духов, и может как брата, прямо в его зубастую пасть, расцеловать хищного волка. При том содержание и дух Послания к Президиуму ВСЕХБ — «выкание», едва скрываемая надменность и высокомерие, предъявленный служителям ВСЕХБ ультиматум не показывали, что это дети, пусть и повзрослевшие, обращаются к своим родителями: цели увещания — 1 Тим. 1:5 — не было и в помине. Не говоря уже о прямом нарушении повеления апостола Павла — 1 Тим.5:1.

Всё сие вызвало во мне отвратную реакцию. А когда на очередном совещании увидел, что Г.К. нужно не покаяние служителей ВСЕХБ, а только их отказ, как зашифровано и писали «чтобы действовать самостоятельно…», тогда в духе я услышал: «отстранись..» Но оставить А.П. одного я уже не мог — уж больно уважал я его. И чего греха таить, меня также неудержимо манила и завлекала идея съезда.

Это было просто, здорово и романтично потягаться с КГБ держась известного принципа: «Что прямо не запрещено — разрешено» (у зэков это звучит замысловатей: «качать права»). При чем и Г.К. настаивал: «ИГ должна действовать в точном соответствии с законом». А дальше мой пересказ того, что поведал мне А.П., как «родились» Послания и пр.

В Узловой А.П. нашел братьев, озабоченных Хрущевской антирелигиозной кампанией. И, как говорится, с порога предложил последующие трое суток провести в посте, а по вечерам собираться для совместной молитвы. На третий день поста (была суббота) Г.К. неожиданно став посреди зачитал черновой вариант «Послания к Президиуму ВСЕХБ». Кто составлял Послание он не сказал. И предложил присутствующим — их было 6–7 человек, включая двоих приезжих с Белоруссии и из под Ленинграда — на основании Законодательства о Религиозных Культах (ЗРК) п.19 самоорганизоваться в Инициативную группу по созыву Чрезвычайного Всесоюзного съезда ЕХБ.

Идея съезда, как панацея, или лучше, как свет в конце туннеля всеми была воспринята с небывалым энтузиазмом; а Прокофьевым особенно, учитывая его аховое положение. От чрезмерного восторга они даже не стали вопрошать Господа — Нав. 9 гл. — а тут же склонили колени и поблагодарили Бога за полученный ответ, как написано у Исаии: и будет, прежде нежели они воззовут, — Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу.

После молитвы те двое приезжих уехали, а оставшиеся стали обсуждать текст Послания и предложили А.П. с учетом замечаний, редактировать. А по вечерам братья перечитывали исправленное и снова возвращали на доработку. И невозможно сказать что было добавлено, убрано или изменено. Но кто общался с А.П. может подтвердить, что библейские примеры и обороты речи характерные для него, есть в обоих Посланиях, и они заложили основание движению Инициативников. Самые известные: «Время Господу действовать..»; «стать в проломе..»; не отдавать фараону «ни копыта»; «исполняться Духом Святым», а также примеры Есфири и Мардохея, Даниила и трёх отроков… С его подачи общины ЕХБ стали именовать на Западный манер: «церковь»; А.П. ввел в практику ЕХБ очищение и освящение через открытое исповедание своих грехов…

А Г.К. ввел в оборот учение о «богоприсутствии»; ему принадлежат все названия Движения, помпезная массовость и величие (бледная копия Советской власти); лукавое «СЦ» (Совет церквей), которое стали расшифровывать и как «Союз церквей» — с далеко идущими выводами. По идее, на земле нет никого и ничего выше Церкви; а по грамматике и на практике «Совет» и «Союз» пишут с большой буквы, а «церквей» с маленькой. Мелочь? А на основании той «мелочи» «ответственный» Служитель СЦ мог приехать в любую поместную церковь, объявить её «распущенной» (ну и словечко подобрали!?), чтобы затем по одному восстанавливать через личное пред ним исповедание; или на том же основании Служитель СЦ мог изгнать из церкви неугодных, а где тому бесчинству давали дружный отпор, как напр., в Киеве, Бресте, уводить за собою.

К слову, IQ Г.К. весьма низок, а если учесть что от матери он унаследовал и ментальную болезнь, то с полным основанием можно утверждать, что он был куклой в чьих-то руках; все его речи, статьи и организационные мероприятия, начиная с создания ИГ, диктовались извне, а он был исправный исполнитель, неплохо сыгравший роль вождя…

Касательно Послания ИГ Президиуму ВСЕХБ, которое сам ГК неоднократно называл «зашифрованное начало», то со слов А.П., он настоял на изменении формы обращения. В предложенном Г.К. варианте было: «Служители ВСЕХБ» а в окончательном — «Братья-служители ВСЕХБ»; и ещё А.П. настойчиво возражал против утверждения, что во всех бедах народа Божия виноваты служители ВСЕХБ.

Но Г.К. был как неприступная крепость, и доказывал, что если служителей ВСЕХБ не обвинить в сотрудничестве с Внешними с целью низложения церкви, тогда отпадает и нужда в необходимости съезда, и ни к чему образование ИГ. На том и согласились, что обличаем братьев-служителей ВСЕХБ, чтобы иметь законное основание требовать съезд и право сказать церкви на основании Мф.18:17. Т.е. обратиться с Посланием ко всем церквам ЕХБ (а копию Послания к Президиуму ВСЕХБ приложить как уведомление..). Хотя в данном тексте речь идет: если согрешит против тебя брат твой… А служителя ВСЕХБ, своим «сотрудничеством с внешними» если и согрешили, то не против меня, и судить их запрещено до времени, когда в пришествии Своем Господь осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения… — 1 Кор. 4 гл.

Но очаровывающая идея съезда затмила наш здравый смысл; сыграла свою, я бы сказал, коварную роль. Так как дальше пошло и поехало: в движении Инициативников перед глазами всех маячила идея о необходимости съезда, словно съезд — панацея от всех болезней и неустройств в церкви; она послужила весьма привлекательной для многих наживкой — делом прямо дозволенным ЗРК, так что и самый робкий мог отважиться поддержать ИГ в её ходатайствах о съезде. И повторилась библейская история: многообещающий выход Израиля из Египта, увлек и пришельцев, которые попав в пустыню стали обнаруживать прихоти; а с ними и сыны Израилевы… (Чис. 11:4).

Хотя, насколько помню, никто из нас не верил в осуществление той идеи, а лишь использовали как удобный повод, при том законный, для проявления нашего бунтарского духа несогласия и недовольства… Это видели и власти. «Дался вам этот съезд!» в сердцах воскликнул один из ответственных работников КГБ, не имея к чему прицепиться.

А заглотив наживку, сказав «А», скажешь и «Я». И станешь утверждать противное тому, чему учили прежде, что не они, а я` согрешил, МЫ согрешили… МЫ упорствовали.. МЫ не покорялись…; не заметишь даже того, что по вероучению ЕХБ неприемлемо называть «Посланием..» свою писанину, и что это выдает, кто был действительным инспиратором ИГ; и самое чреватое последствиями — мы неосознанно исполнили пророчество Иисуса: ..и восстанут дети на родителей, и умертвят их — Мр. 13:12.

***

В тот самый день, когда Г.К. предложил организоваться в ИГ по созыву съезда, А.П. предложил обратиться с отдельным «Посланием и ко всем церквам ЕХБ», что приняли с не меньшим восторгом. Так как было непонятно — ну, обличим служителей ВСЕХБ, вручим им своё Послание, а что дальше?! И А.П. тут же принялся составлять текст Первого послания ИГ к церквам ЕХБ, правкой которого и занялись после окончательной доработки и утверждения Послания к Президиуму ВСЕХБ. Но время поджимало и А.П. дописывал Послание ИГ к церквам ЕХБ уже у меня в доме, имея указание ничего по существу не менять. И я принял его предложение написать от себя, что найду нужным. Но поместил написанное отдельно, как предисловие, и подписал «Примечание Тертия».

В первое воскресение мая м‑ца (возможно на м‑ц раньше) мы с А.П. прибыли на очередное запланированное совещание ИГ и я представил собравшимся отпечатанную «синькой» брошюру с текстами Посланий ИГ и моим предисловием. ГК молча прочел то «примечание Тертия» и не выдержал, взорвался… Так А.П. и мне открылось, что он не тот за кого себя выдает, а имеет намерения и цели отличные от тех, о которых говорит вслух. А спустя 10 м‑ев, в марте 62 года он не удержится и проговорится А.П., что имеет цель «на базе ЕХБ создать централизованное братство, нечто на подобие католического ордена Иезуитов». И тем подтвердит истинность нашего видения о нём. Хотя А.П. до последнего считал его братом во Христе, но возгордившимся.

А в мае 61‑ого я уступил, согласился на удаление «Примечания Тертия», принял на веру слово А.П.: «и я вижу — он не тот… но думаю, со временем всё образуется». И только настоял, чтобы призвав имя Господне, все присутствующие дали обещание не разделять и не отделяться на почве святости. Что и было сделано. И даже пару раз подтверждалось в последующих документах ИГ, напр.: «..ИГ не пойдет ни на какие сепаратные мероприятия». Но со временем, Г.К. оставшись один, собрал под себя не связанных тем обещанием, стал открыто направлять Движение на раскол и отделение…

Послания ИГ в требуемом количестве были готовы к июню 1961 года. Павел Якименков первым поставил под ними свою подпись. Но не было второго пресвитера, как мы решили на совещании ИГ, чтобы два пресвитера подписали и Послание к Президиуму ВСЕХБ и лично вручили им в канцелярии. А Г.К. в 1961 году только руководил пением и служил в общине диаконом. Но он решительно выступал и против подписания Послания А.П., мотивируя тем, что ИГ должна иметь легальных представителей, а не скрывающегося от ареста. А я, напротив, настаивал чтобы Послания были подписаны известным многим А.П., иначе верующие и в руки брать Послания не захотят… И так оно и было — где А.П. знали, там было проще и легче убедить слушателей поддержать ИГ.

И не помню точно последовательности некоторых событий, но наше положение усложнилось когда Павла Якименкова арестовали. А на предпоследнее совещание ИГ в д. Десну из Узловой никто, кроме Г.К. и нам неизвестного братка, не приехал. Они и рассказали как прокурор разрешил дилемму — взяли токаря прямо от станка, а осудили за тунеядство — «подсудимый сам сказал, что цель его жизни — служить Богу. Следовательно, работой на заводе он прикрывался» (!?).

И тогда же (или на последнем) Г.К. заявил, что он тайно рукоположен на пресвитера и теперь вправе подписать Послание. А вместо Павла Послание пусть подпишет его отец. Но брат Афанасий почему-то отказался. Не помогла и долгая с ним беседа. И тогда Г.К. взял назад своё «вето» и вместо Павла Якименкова, поставил свою подпись Прокофьев, а за ним подписал Послание и Крючков.

И только много лет спустя я узнал, что 13 августа, в день «похода в канцелярию» Г.К. предложил от руки переписать Послание к Президиуму ВСЕХБ, которое было отпечатано на пишущей машинке Марией, сестрой Павла Я., и поспешил первым поставить свою подпись. А потом передал Послание для подписи А.П. И это не одиночный случай. Так что Г.К., кроме всего выше отмеченного, напоминал крайне тщеславного человека, который старается, скажем, фотографироваться со знаменитостями, брать автографы у известных людей и пр., а потом хвастаться, что всем им он «свой». Вспомните, для примера, в каких доверительных отношениях, с его рассказов, он был с А.Каревым, и запросто к нему вхож, и что Карев рекомендовал его кандидатом на обучение в Англию и пр. и пр.

Но если выкрутасы Г.К., чтобы его подпись стояла первой, кому напомнит Иакова, обманом завладевшим первородством, то мне, напротив, это дает основание допускать, что возможно Г.К. не лжепророк в одежде овцы, и хоть с гнильцой, однако Божия тварь и во Христе брат. Иначе трудно объяснить для чего внедренной в нашу среду марионетке КГБ устраивать пиар и до потери здравости ума хотеть во всем первенствовать (?!).

Когда у нас всё было готово, представители ИГ не пошли на встречу со служителями ВСЕХБ, т.к. нам сообщили, что А. Карев в заграничной поездке. И мы разъехались по домам, договорившись, что как только Карев вернется, два представителя ИГ пойдут в канцелярию ВСЕХБ. А он вернулся к воскресенью 13 августа. И в тот же день представители ИГ посетили канцелярию ВСЕХБ, зачитали и отдали им Послание; еще Г.К. немного поспорил с А. Каревым — А.П. молчал — и ушли. А дальше как условились: отсчитываем для вида 10 дней и едем с Посланиями по церквам — Прокофьев на Урал и дальше сколько осилит; Крючкову — Средняя Азия, Кавказ и Черноморское побережье; Узловским братьям — Центральная Россия; таинственным двоим Крючков пообещал передать Послания для распространения в Минске и Ленинграде, а я взял Украину (Ростов, Брест и Молдавию охватил попутно).

Повторяю, есть все основания утверждать, что КГБ знало и о нашем намерении отпечатать и распространить Послания ИГ по всем церквам ЕХБ, как предложил А.П. И хотя это не входило в их планы, но они были уверены, что у нас с того ничего путного не выйдет. Даже если бы нам удалось раздобыть и адреса по которым ВСЕХБ рассылало «Братский Вестник». И в том случае реакция получивших Послания по почте и подписанные никому не ведомыми «пресвитерами» была бы нулевой. Это они предвидели и не мешали нам до последних чисел декабря. Так что и я не ошибся перед самым арестом написав в письме в Кито, Эквадор, Якову Шаленко: ..мы образовали ИГ и ходатайствуем о разрешении на съезд и нуждаемся не в материальной помощи, т.к. умеем жить в скудости и в изобилии, а и в Ваших молитвах… власти в дело съезда пока не вмешиваются… — конец цитаты.

Власти (отдел КГБ по религиозным и политическим диссидентам) спохватились, как отмечалось вначале, когда к концу 61‑ого года в центральные органы власти поступило от верующих граждан небывалое за все годы Советской власти, количество писем с тысячами подписей в поддержку ИГ. И первая их реакция — удушить на корню… но было слишком поздно: к тому времени движение Инициативников преодолело «барьер критической массы».

Итак, моё видение прошлого всего не объясняет. Но основные моменты, как думаю, вписываются. В частности, что идею образования ИГ и написание разоблачительного «Послания» нам подложило КГБ. Так как Хрущев требовал от них конкретных действий по подрыву организованной религии (ВСЕХБ) изнутри, до полного её разложения, чтобы показать по ТВ «последнего…» А Прокофьев, сам того не ведая, своим редактированием Послания загримировал так волка, что и Красная Шапочка его не узнала…

И мы не видели (или не хотели видеть), что направление на полное и решительное искоренение религии противоречило генеральной линии Партии, которая ставила целью перевоспитать «служанку», чтобы она от сердца служила Социализму, как на Западе она служит капитализму, служит овечьей одеждой на хищном волке; чтобы не на словах, а делом и служители ВСЕХБ подтвердили Декларацию принятую баптистами СССР еще в 1927 году, цитирую п. 3 Декларации: «Приближению времени наступления на Земле всеобщего мира, возвещенного при рождении Христа, препятствует богопротивный, вышедший из бездны зверь, называемый в наше время капитализмом, орудием которого является военная машина, называемая милитаризмом. Пожирая в бесчисленных войнах преимущественно цвет человечества — молодежь, он ныне разъярен тем, что от него ускользает шестая часть мира, называемая СССР, где водворилась миролюбивая Советская власть, и, таким образом, опасность войн, открытого нападения существует до сих пор. Чтобы дать ему уничтожающий отпор и приблизить время всеобщего мира, для этого нужно защищать Советскую власть, защищать Советский строй» («Вестник Истины» №3, 2007, стр. 26).

Так что ИГ создавалась ими для отчёта-отмазки, и была призвана не столько подорвать авторитет служителей ВСЕХБ, сколько сделать еще более податливыми в направлении достижения цели поставленной Партией. Этим я объясняю 4‑х месячное бездействие КГБ, закончившееся беспорядочными и необоснованными арестами; а в 1964 году снова крутой разворот завершившийся реабилитацией всех осужденных за участие в движении Инициативников, кроме двоих (но неким Силам тот миролюбивый жест Советской власти был не по душе. И они используя СРУ спровоцировали 16 мая 1965 г. в Москве у здания ЦК КПСС массовую демонстрацию протеста, с целью вызвать новую волну репрессий).

А так случилось по той причине, — по человеческому рассуждению, — что за те четыре м‑ца мы с Прокофьевым совершили неслыханное чудо — отыскали и при личном контакте воспламенили ту 1/10 часть процента «скорбящих и воздыхающих» и прочих недовольных, а чрез них уже взбудоражилось всё общество ЕХБ. А когда спохватившееся КГБ попыталось арестами потушить пожар, было слишком поздно…

И борьба со «служанкой Империализма» приняла иные формы. В частности, свою неудачу с тушением непредвиденного пожара, они постарались обратить себе на пользу: направили пламя огня на общины ВСЕХБ. Для чего стали укреплять Движение — делать имя Г.К., фанатично настроенных умышленно тянуть, как козу за хвост, назад во ВСЕХБ, распространением лжеучения об «узком пути» и превознесением «ореола» «мученичества за веру», чем утвердили между ВСЕХБ и МСЦ великую пропасть, как между богачом и Лазарем. И всё с целью перевоспитания служанки капитализма в служанку Социализма.

Но с середины 60‑ых годов между спецслужбами состоялась сделка и Г.К. был перепродан другим хозяевам, которые за угодную деятельность по развалу СССР щедро расплачивались долларами. Почему МСЦ и не делает материального отчета, чтобы скрыть от верующих источник поступлений материальных средств. Так как и слепому видно, что не может быть независимой церковь берущая деньги у Сильных мира сего. И заметьте, чем больше они кричат о независимости церкви, тем более зависимы от них. Ведь не с потолка взято: «кто платит, тот и музыку заказывает».

Вот почему нестерпимо болит, когда увидишь, что без твоего согласия тебя использовали как хотели, а потом выбросили на помойку, или рассчитались «чечевичной похлебкой».. Последние два года жизни А.Прокофьев лежа в постели день и ночь плакал… А на днях я наткнулся на фото Красноярской церкви МСЦ ЕХБ (примерно человек 70). И вспомнил свидетельство жены А.П., что когда он умер, то хоронить его тело ей помогли два пожилых пятидесятника… и всё. И глядя на то фото так захотелось подражая Елисею наслать на них злых медведиц и тем спасти от бесов, которые будут гонять их по кругам ада… Ибо они слепы по причине ненависти, не знают, куда идут, а думают, что в небо ко Христу. Так что карать их сегодня — пустое занятие — у них всё с ног на голову. Это как в «Вестнике Истины» поместили статью в которой автор утверждал, что именно 13 числа происходили для МСЦ неприятные события — поджог дома молитвы в Любучанах, первый арест «жемчужины нашего времени» и пр. Но самое-самое: «13‑ого декабря 2005 года Геннадию Крючкову учинили рукотворный инфаркт», от которого спустя полтора года он и отошел в вечность (!?).

И явно коротка память у того автора: он забыл, что и «начало пробуждения братства принято считать 13‑е августа». Так счастье или несчастье приносило МСЦ 13‑ое число?! И никто не спорь, ведь так утверждает не кто иной, а сам «ВЕСТНИК ИСТИНЫ»!?!?

Однако, остаюсь с пожеланием Будьте Здравы.

13 августа 2011 года, когда одни отмечают юбилей, а другие безутешно о себе и о них плачут. Спокен, угол зрения 36.