Глава 14. Чудеса Господни, или…?
На следующий день после моего согласия, Прокофьев вторично поехал в Узловую. То ли поделиться радостью, что удалось втянуть меня, то ли ближе познакомиться с Узловской церковью и совместно «доработать» Послание к церквам ЕХБ, то ли когда приедем вместе, ему «не остаться в стыде» — 2 Кор. 9 гл. (Это за ним водилось: любил расхваливать других, и тем поощрять нашу ревность. А им утрировано рассказывать о нашей ревности).
А для нас первостепенной задачей стало достать нужное количество бумаги. При том, не «ворсистой». За нею мы ездили в Москву. На сей раз мне ехать было не с кем (а одному там делать нечего). И пришло на мысль попытать счастья в Ленинграде.
Весна 61‑ого года властно вступала в свои права… И настроение было по весеннему, приподнятое и бодрое. И каждый, кто видел сопутствующий ему успех, мог повторить: «Я видел над собою благодеющую руку Бога». Судите сами.
В Ленинграде, ходя по магазинам канцтоваров, чтобы не привлечь внимания, я покупал по две-три пачки нужной мне бумаги, относил в камеру хранения при вокзале. И шел по новой в те самые магазины. Занятие забирающее уйму времени с минимальным результатом.
Библейскому Неемии «казалось» что его лицо не было печальным (а была печаль на сердце от слов Ханани, что которые в Иудее «..остались от плена.. находятся в великом бедствии и уничижении»). Но произошло чудо — царь Артарксеркс увидел ту печаль и назначил Неемию сатрапом Палестинской провинции. А я, имея приметную внешность, привлёк внимание одной молоденькой девушки-продавщицы. И она, заворачивая очередные две пачки, тихонько, словно про себя, проговорила: «Если вам нужно больше, я могу помочь вам купить прямо со склада за наличные».
Отойдя в сторонку и сосредоточившись, я не услышал остерегающего голоса, вернулся к ней и дал согласие. Она велела подойти к концу её смены и с нею поехать на склад. Я взял такси, её и мы поехали. Таксист, по моей просьбе, подрулил прямо к двери склада, где нас уже поджидал заведующий-еврей, который полагал, что мы придем пешком и, не привлекая внимания посторонних, унесем бумагу в сумках. Но когда увидел такси, подкатившее прямо под двери, у него с перепугу глаза на лоб полезли и руки начали трястись…
А мои глаза «разбежались», когда вошел в помещение склада и увидел стопы пачек нужной мне бумаги. И ни о чем не думая, я стал складывать пачки в мешки и бегом переносить в машину, пока водитель не завопил: «Да ты что, в своем уме, у меня же не грузовик!». Завершая последнюю «ходку», я сунул деньги в карман еще не пришедшему в чувства, заведующему, затолкал в свою кирзовую сумку дополнительно несколько пачек и, быстрее в машину и, прямо на вокзал…
Если бы в наши дни, наш Иван-Ездра стал собирать сказания о чудесах Господних, то не прошел бы мимо этого случая. И тем заградились бы уста не от мудрости спрашивающие: «От чего это прежние дни были лучше нынешних?!» (Еккл.7:10), «..и где все чудеса Его, о которых нам рассказывали отцы наши?…» — вопрошал слышавший те рассказы, и которые мы теперь читаем в Писаниях (Суд. 6:13). Правда, на полный серьез, стать таким «Иваном-Ездрой» попытался Г. Винс, а ему — и также «на полный серьёз» — влепили пять лет лагерей, и пять — «по ногам», за «возбуждение религиозных суеверий…»
И совсем иначе, сегодня — хотя преждевременны слухи о смерти Советской власти, но пока суть да дело, мы имеем полную свободу чудить тех, кому «требуются» рассказы о чудесах, чудить бесконтрольно и безнаказанно. Можно, к примеру, поведать, что поздравить юбиляра собралось более 400 братьев (почти как Воскресшего)… и они своими глазами видели его «за рулем авто»… А кто не верит, ищи сам тех «очевидцев» и, возможно, докопаешься до правды, что видели… видеозапись сомнительной свежести. Или, во сне… но главное — видели (!?). Правда, в те самые дни и я видел… только не до конца уразумел, видел Саула — 1 Цар.18:10 — или его. Конечно, будущее откроет, чье «видение» — как знамение во спасение души и наказание в сей жизни, чтобы там не быть ввергнутым в темницу, а чье — ложное и пустое, мечты нашего сердца — Иер.14:14… Но до последнего времени в его честь повсеместно возносились хвалебные дифирамбы. А тревожные сигналы тщательно затушевывались и заглушались. И снова вопрос: для чего?!
Если «оставить младенческое» понимание «чуда», то и открытие электричества и умение им пользоваться, станет большим чудом Божиим, нежели все вместе взятые чудеса описанные… Да и само значение слова «чудо», в русском языке, может помочь уразуметь и принять ту истину. «Чудо» — означает нечто, для ума непонятное и разумом необъяснимое, что удивляет, изумляет (по-славянски: «чудит») человека. И ничего больше. Так что если ты, как верующий в Бога, в изумленном восторге наблюдаешь восход солнца — ты стал свидетелем Божьего чуда. А с точки зрения материалиста — это чудо Природы!
Верующие, что все Писания богодухновенны, также называют чудом Божиим освоение Давидом пращи и попадание камнем в самое уязвимое место Голиафа. И не оспаривают сказанного им: «Господь твердыня моя, научающий руки мои битве и персты мои — брани» (Пс.143:1). Так, и не иначе, с «духовной» точки зрения, видится всё — как происходящее в мире нас окружающем, так и что творит Бог руками человеков. И сие вполне согласуется с утверждением апостола Павла: «..всё из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки. Аминь» — Рим.11:36. И «..мы Им живём, движемся и существуем» — Дея.17:28.
И когда некто, Веселеил, плавил из меди принадлежности для скинии и чеканил из золота «херувимов», ткал со своим помощником Аголиавом, покрывала, завесы и пр., то в Писаниях мы читаем: «И Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством..». Спрошу и я вас об одном, и скажите мне: каким духом «исполнены» наши ювелиры, ткачи, «плавильщики», художники, композиторы, изобретатели электролампы, телефона, радио и пр. и пр.?
Кто прославляется за все те чудеса? И состоим ли мы в числе 24 старцев, полагающих венцы и кланяющихся Живущему во веки веков, говоря: «Достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу, ибо ТЫ сотворил всё, и всё по ТВОЕЙ воле существует и сотворено» (выделено мною — автор), если не верим, что нет другого творца, кроме Всевышнего; что на небесах и на земле Господь творит всё, что хочет (Пс.134:6); что Он — Бог не только гор, а и долин (3Цар.20:28); хотя так верили от начала. А Иисус открыл нам: «..Отец Мой доныне делает» — Иоанна 5:17. Из чего следует, что сатана только «творец хаоса», т.е. сотворенное Богом он переставляет местами, запутывает и смешивает.
А если, в придачу к сказанному, сравнить «изделия» Веселеила, «исполненного Духом Божиим», с изделиями наших мастеров, то увидим потрясающую разницу, как при сравнении мраморных изваяний Микель Анжелоса, картин Рембрандта и т.п., с «картинами», высеченными первобытным человеком на стене пещеры, где он обитал, и терафимами, которым он кланялся. Так неужели творение «исполненного Духом Божиим» Веселеила может быть менее прекрасным, нежели творения «исполненных иным, не Божьим духом»?! Не спорю, немудрое Божие мудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. Но не слишком ли много деяний и славы мы отдали сатане, а Бога (всех) Сил, практически вытеснили из нашей повседневной жизни.
При том, если все достижения «человеческого ума» объявить «дешевой поделкой исполненных духом нечистым», тогда и мы все нечисты от подошвы туфли до «покрывала» на голове, и едим нечистое, живем в нечистом… а тело наше не Он «соткал во чреве матери моей» и не Бог «устроил внутренности мои» и т.д. (!?!). И тогда и в самом деле, ГДЕ все чудеса Его?! Или и вы хотите убедить нас, что «плачущие» и «обновляющиеся» иконы, опилками набитые «мощи святых», своим духом лепечущие, или когда один махнет рукой (либо легонько толкнет), а другой, подыгрывая, падает и т.д. и т.п. — всё сие творимое по вере верующих и есть «верх путей Божиих» (Иов.40:10)?!
Мы отличаемся от авторов Писаний тем, что они видели действие Духа Божия во всем видели Его присутствие, водительство и защиту, так что даже на беснующегося Саула «напал злой дух от Бога»; и дух чистый, из «воинства небесного при Нём», «сделался в устах 400 пророков духом лжи (лживым)…» А мы скоро и описанные в Писаниях чудеса перестанем почитать таковыми, потому что уже привыкли, не восхищаемся и не славим Господа за все чудеса творимые Им ныне — телефон, радио, ТV, машины, самолеты, компьютер… И как сегодня, садясь в свою «Хонду» ты не славишь Бога за то чудо Его, завтра так будешь относиться и к Библии, согласно изречению Достоевского: «Подлец человек ко всему привыкает». А значит, перестает чудиться.
Тот каламбур в наших умах от того, что он заужен, как у дитяти, и мы не в состоянии вместить одну истину, что нет и не может быть одной истины, а Дух Святой наставляет «на всякую истину»! И есть, как минимум, два равноистинных объяснения всего, что в человеке и вне его — материя и дух, видимое и невидимое. Авторы Писаний, видели Бога, Его перст силы и прочее, во всем, а не только в восходе солнца и зачатии человека в утробе женщины — это взгляд с «духовных» позиций. А если какой-то астроном представил видимое устройство Вселенной, и на вопрос: «А где в вашей системе Бог?», ответил, что в ней для Бога не нашлось места — он прав! А кто пытается найти в материи «место обитания Бога», утверждает, что видел Его своими физическими органами чувств — тот обманывается и обманывает.
Духовное не может передаваться материи не пройдя сложнейшее преобразование. Это как солнце, что дало жизнь всему на земле. Его свет, замедленный и трансформированный в физические элементы есть повсюду. И в прямом смысле: «Всё им живет, движется и существует». Но его «свет как есть», мгновенно убьют всякую видимую жизнь. Это — немощная аналогия отношений Бога и живых существ, мира духовного и мира физического…
И хорошо, что те две истины одновременно не вмещаются в нашем сознании. Это и спасает нас от каламбура и неразрешимых противоречий. А плохо, когда вступаем в бесплодные споры, пытаясь доказать недоказуемое, что истина — одна, что «по воле Бога всё сотворено и существует» и тут же безумствуем — отдаем противнику Бога всё, кроме себя и своих единомышленников, ссылаясь на слово: «весь мир лежит во зле». Вместо того чтобы держаться более понятного и возвышенного: «Ибо так возлюбил Бог МИР…» Другими словами, мир объявлен Божиим, принадлежащим Богу; Бог его Творец и Создатель… И как может быть иначе, хотя через автора послания Иоанна мы имеем заповедь: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (?!).
И нам, кто серьёзно относится к слову молитвы Господней — да будет воля Твоя и на земле, как на небе — надлежит принять и утверждение апостола: «..всё ваше: Павел ли, Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее — всё ваше; Вы же — Христовы, а Христос — Божий». 1Кор. 3 глава. Из чего следует, что так называемые «ложные чудеса», которыми дано ему (антихристу!) чудить и обольщать живущих на земле — это те «силы», на которые мы, как сонаследники Божии, не предъявили свои права, а оставили, «отдали» ему. Нам дана власть наступать на всю силу вражью, а МЫ отдаём сатане власть Божьим Духом творить чудеса и всю славу присваивать себе. да ещё и бросать камни и пыль в глаза, что, якобы есть «силы» не от Бога. Это ложь сатаны — ибо, напоминаю ещё раз: ВСЁ ИЗ НЕГО, ИМ И К НЕМУ. Аминь.
Итак, мы отдали противнику всё, чем он сегодня владеет и пользуется, в том числе и все научные открытия, технические изобретения, искусство, короче, весь мир. А Павел утверждает, что и «мир» — наш! И жаль, что мы распорядились им, примерно, как Оргкомитет взявший на себя ответственность за все церкви ЕХБ в СССР, чтобы спустя некоторое время объявить их Вавилоном предопределенным к сожжению, а оставить «на жизнь» только его поддержавших.
Так не потому ли мы бедны, что слишком святы? Мы почитаем Писания священными, а не учимся у них тому, как они объявляют праведниками и героями веры всех, с кем сегодня вы бы и в церкви на одной лавке сидеть не захотели. Если трезво — каким образцом праведности сегодня может служить библейский Самсон; а образцом мудрости — по Иак. 3:17 — Соломон и т. д.?! Одно достойно подражания: у них все — «наши», кто Израиль по плоти.
Вчера мне позвонил один пресвитер, до предела возмущенный, что церковь пригласила служителя (нечистого в его глазах), провести собрание с покаянием. А я ему в ответ: А что, он более нечист, нежели нечистая тварь на которой ехал Валаам и чрез которую, написано, Бог «остановил безумие пророка»?!
Да, в духовном младенчестве и брошь, украшавшая волосы девушки, служила препятствием — по свидетельству Торрея — для принятия крещения Духом Святым. А употребить идолопоклонника Навуходоносора, чтобы истребить в земле Израильской «праведного и нечестивого» — Иез.21 гл! — сделать его «мечом грозным, сверкающим как молния, наостренным для заклания» — куда там Советской власти до него!? — и ту нечисть объявить Божиим рабом — это сверх нашего разумения!?! Но так написано! Таким «ставленником» Бога был и фараон во дни выхода Израиля из Египта и многие другие мироправители.
Если о том коротко — суть библейского отношения к окружающему нас миру показана в сравнении его с «большим домом» в котором есть (и должны быть!) сосуды на «почетное», и на «низкое» употребление. Но все они неотъемлемая принадлежность того дома и его господина. И всеми ими он пользуется. А вот на какое употребление — в какой-то мере зависит и от меня самого. Так что в определенном смысле не Бог предопределяет меня, а я предопределяю поведение Бога. Или вы хотите сказать, что Бог — ничем не ограниченный деспот? Но тогда как прикажете понимать слова, много раз произносимые Всё‑могущим — «не могу…»?!
Только, сохрани Бог, никто не подумай, что я призываю вести себя, как святоши. Нет, не языком, а в духе следует во всём видеть Бога и славить Его за всё. Но, довольно «богословия», а возвратимся, как говорил древний оратор, к нашим баранам.
Девушка-продавщица осталась на складе, а я поехал с чудом добытой бумагой, на вокзал. И, первым делом, попытался успокоить таксиста, чтобы и он увидел двух ангелов, которые подпирали рессоры его «Волги» (или это я уже хватил лишка? Но тогда «слишком» далеко зашел и автор Писаний, объявивший слова Евы буквально верными, что она «приобрела человека от Господа» (!?). Так что читайте молча (ведь я вам не лектор, которого мужик сбил с толку вопросом о какашках, чем вы любите хвастаться)).
Итак, мы благополучно доехали до ж/д вокзала, который оказался для меня хорош тем, что смогли подъехать и выгрузиться метрах в пятидесяти от перрона. Но я не занес это в список чудес. Ибо чудо, что Бог положил мне на сердце ехать именно в Ленинград!
Таксист тут же уехал и оставил меня одного, да шесть, или семь мешков и три большие хозяйственные сумки бумаги (А всего не менее 400 кг). Что делать? И снова мысленно: Господи помоги! И когда ещё говорил, вижу, взад-вперед по перрону ходит никем не задействованный ангел Божий… И я, не много сумняшеся, прямо к нему: так и так, по комсомольскому поручению (или «заданию» — точно не помню), везу бумагу, нужную для печатания объявлений о молодежном фестивале. Пожалуйста, присмотри, чтобы никто не спер, пока я сбегаю за билетом. И он, не усмотрев в том ничего подозрительного — а какой нарушитель закона, станет просить милицию помочь?! — ответственно стерег мои мешки и сумки, пока я купил билет и забрал те пачки, что лежали в камере хранения. И в сопровождении всё того же ангела, помогающего мне выполнить «комсомольское поручение», позвал носильщика с тележкой и перевез мешки к своему вагону (А то, что мой поезд отправлялся через час, отнесу к случайному совпадению).
Договорившись с проводницей — где работают деньги, там помощь ангелов не нужна — сумки и пару мешков затащил в своё купе, а остальное, «по билету» сдал в багажный вагон и «ту‑ту» — вот где только и отсыпался — на третьи сутки и без пересадки до самого Харькова. А в родном городе, и вовсе, без проблем — Виктор Лозовой со своим верным другом Сашей С. доставили бумагу по месту назначения.
Чудо! — не правда ли? (А для тех, кто близко соприкасался с подобным: чтобы одному человеку купить и привезти на место более 400 кг «чистой» бумаги — чистой, в смысле не подающей сигнала о своем местонахождении, и не привести за собою «хвоста» — это вдвойне чудо!)
Однако, не стану по примеру ветхозаветных праведников, за тем всем видеть «благодеющую руку Бога», словно с безбожниками не случается подобное, или Гиезию до времени не сопутствовал успех… но не хочу колебать и веру тех, кто в успехе видит Божие благоволение и славит Его. Только пусть не думает о себе более нежели должно, как возмущался один старец: «Ты что мне перечишь, я два раза Господа видел, а ты перечишь…» (!?) Ибо можно многократно видеть Господа, беседовать с Ним, как Валаам, пользоваться защитой Ангела, пить воду текущую из скалы, как евреи в пустыне, и идти путем Господу неугодным! Чтобы не сказать еще более «неудобовразумительное»: чем более наша вера основана на чудесах, тем дальше уходим от Бога и теряем блаженство.