Глава 20. И была продолжительная распря…
Уже собрался «вернуться» в 61 год, и продолжить свое повествование «Как то всё начиналось», получил интервью Ю. Сипко на поднятую нами тему. И пожелал отозваться. А у читателя прошу извинения, что немного «растекаюсь мыслию по древу».
Первое, что бросается в глаза: Ю. Сипко говорит о Г.К. более определенно, уверенно и однозначно. И тот разворот очевиден (Неужели получил доступ к архивам?!). И он первый, кто нарушил кем-то установленное в России и на Западе «табу» на публикацию «компромата» на Г.К (Сплетни «на кухне» не в счёт). Что служит верным признаком, что в прежнем качестве он ни тем, ни другим уже не нужен. А я, верный себе — всегда конфликтовал с толпой поклонников: когда они кого боготворили — стыдил и даже пробовал «бесчинствовать» на их праздниках; а когда начинали стаскивать с пьедестала кому вчера кланялись — становился поперек их путей; а теперь в затруднении — одни продолжают поклоняться, а другие тянут его на «свалку истории». Точь‑в‑точь, как по улицам Киева волочили в Днепр Перуна, а позади бежали женщины и голосили…
На время оставим без комментария прозрачный намек, что Г.К. «выполнял спецзадание компетентных органов», и что он «все годы репрессий ловко укрывался от всевидящего ока» КГБ. А одно не совсем ясно: если всегда так мыслил о Г.К., то зачем обращался с целью «выяснить наши отношения»… и найти пути примирения? Почему теперь твердо заявляешь: «…с верующими (МСЦ) у нас отношения христианские. А с Крючковым — никаких»? И ни разу не назвал его даже братом во Христе?!
Остановимся на главном, выраженном, как думаю, в последней фразе интервью, начатого с того, что сравнил Г.К. с Иваном Сусаниным. «Это такой Сусанин, который завел солидную часть армии Христовой в болото. Как верующие могут так слепо следовать за „слепым вождём“… Я недавно получил записи его выступлений на съездах СЦ, и его выступление среди служителей выехавших в США. Человек позволяющий себе говорить такую ложь, не может быть служителем евангельской церкви. Как могут верующие позволить себя настолько одурачить, что в 40‑летней войне с единоверцами никогда не задавали себе вопрос: с кем и почему воюем?… настало время опубликовать его выступления, чтобы оставшиеся в живых могли выйти из болота, в которое завел их Геннадий Крючков» — конец цитаты.
К чести Ю. Сипко, прямей и короче не скажешь. И хотя очень жаль, но вынужден признать: Ю. Сипко предложил прекрасную идею: объявить 2007 год, годом всепрощения, на подобие библейского юбилейного. Но сам не поступил по примеру Давида, который сумел объединить враждующих сынов Израиля, для чего составил плачевную песнь, оплакал гибель Саула и проклял «горы Гелвуйские, ибо там повержен щит сильных, щит Саула…» (2Цар. 1 гл.); не говорил оскорбительное… (Ис.58:9).
И пусть по твоему, брат во Христе Юрий, мы «зашли в болото», но, во-первых, зашли не потому, что Движение возглавил Крючков-Сусанин, сколько потому, что наши отцы поступили с нами, как Авраам со своим сыном Измаилом — отлучили от церкви и сдали властям на «довоспитание». А мы были для них более, нежели Измаил для Авраама — мы их дети и по отцу и по матери!
Не знаю, и знать не желаю, ибо нам без разницы, что с 1942 года понуждало Вас рожать — то ли нравился сам «процесс…», то ли Вы были пьяны, как Лот… Но коль стал отцом, родил — корми и терпи, как тебя терпит Господь!! Хотя не исключено, что завтра твой Смердяков огреет тебя по голове. А не хочешь кормить — плати!!! Ибо канули в Лету времена, когда непутёвый отец мог безнаказанно дать под зад коленом и выгнать вон своего сына и мать его родившую. И меня не тяни с болота за волоса — так только в воде спасают утопленников, да органы правопорядка… сам видел. А с «болота» как вытаскивать — в Писаниях описаны более щадящие методы, например — Иер.38 гл.
И Вы, отцы, оправдывающие своё поведение ссылками на Писания: «Если у кого будет сын буйный и непокорный… тогда… пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя…» (Вт.21 глава.) — пропускаете существенную деталь: привести того сына на место суда должен сам отец… Так требовалось для того, чтобы так не было! Чтобы отец, как подумает, что нужно ему самому вести сына на смерть, и захотел бы и дальше его терпеть.
А если мой вывод неверен, то как иначе объяснить факт, что библейская история не зафиксировала ни одного подобного случая. А напротив, Давид, к примеру, даже «в стыд привел всех..», что нарушили его заклятие: «Сберегите мне отрока Авессалома», а когда его всё же убили, безутешно рыдал: «Сын мой. Авессалом! сын мой, сын мой Авессалом! О, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!». А уж более буйного и непокорного сына невозможно представить.
«Либералы» утверждают, что Давид не знал и не читал той заповеди, ибо Пятикнижие было написано после, во времена Ездры и Неемии. А вы чем объясните поведение Давида, прямо противоречащее Божию повелению о буйном и непокорном сыне…?! Эх, Вы, отцы непутёвые!
Ты нас призывал посмотреть, а теперь и ты, брат во Христе, посмотри: Человечество не желает погибать в огне термоядерной войны. Всё громче и настойчивее звучат требования, к утратившему все чувства меры, сесть за стол переговоров, и если они считают себя потомками Авраама-Исаака, выплатить сполна алименты и прочее, и удовлетворить все законные требования потомков Авраама-Измаила… И в Ираке сегодня рекой льётся кровь, убивают друг друга, ибо подсознательно знают: за всех убитых будет в ответе США!
А ты чувствуешь, кто в ответе за все беды постигшие МСЦ, даже что их завели в болото? Или в знак невинности умыл руки? Говорят, Пилат в аду доныне их «отмывает..» Прости за резкость в словах. И прими как елей искренние укоризны любящего… (Пр.27:6).
Несколько иначе мною видится сложившаяся в ЕХБ ситуация. История знает немало случаев, когда сами носители той или иной идеи оказывались людьми негодными. И умирали «не свято»… Пример тому — основатель учения Мормонов. Но от того их идеи не умирали, а только замедлялось их распространение. Так и в рассматриваемом нами случае.
Да, позор, что с нами случилось, как предупреждал Иисус: «А другой придет во имя свое, его примете». Не приняли того, кто до уверования блудил, за что Бог попустил «принять» авантюриста-параноика. Но по прежнему остается актуальным вопрос взаимоотношений Церкви и Государства. И пусть Крючков пытался его решить — допустим даже, решал, как того хотело КГБ; и зашли в болото, потеряли людей, силы и время. И неужели так и без пользы? Неужели так никому и не послужили, хотя бы в виде «соляного столба»?! Не говорю уже о тех белорусских «болотах», в которые немцы загнали немало советских патриотов, и как много от того натерпелись…
Да, у нас не получилось сочетания стиля жизни по-меннонитски с баптистскими многолюдными, торжественно-помпезными собраниями, многоголосыми хорами, оркестрами… И меннониты не устоят, если бы злословили всех и поносили, как мы. С горем пополам, у нас выходило, иногда только на словах: «..мы нищи, но многих обогащаем, мы ничего не имеем, но всем обладаем…». А вот насколько возможно удаленную от мира жизнь с одновременным пользованием технических и иных достижений «мира» — не сочетали, вышел брак! Пародия на «монашество в миру» по-баптистски. Почему? Моё мнение:
Иисус обещал: «..где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них». А где нас больше, там Христа меньше! А чтобы нас было много, и посреди того множества полновластно, единолично и видимо пребывал Господь — о таком можно только мечтать. Учение Иисуса не предназначалось для коллективного пользования — Мы придём к нему и обитель у него сотворим. А не «к нам», «у нас». Иоанна 14 гл. Откр. 3 гл.
В своё время я пробовал, и не раз, строить общения без руководителя, ответственного, дирижера, начальствующего в слове и пр. и пр. — не получалось, не вело к порядку, чинности и благопристойности. Не верите, попробуйте сами: соберите сотню, по вашим меркам, самых духовных и оставьте их на пару часов без руководящего… Так! за блаженство и наслаждение от многолюдного общения одна плата: Христа меньше увидим.
Итак ещё раз, очень жаль, но у меня большие сомнения относительно твоих путей мира. Как следует из интервью, «оставшихся в живых», как блудных сынов, ты готов принять в свой союз, помочь очиститься от «болотной грязи» и т.д. Как и о признании узников Вы писали: «..помогать, в основном, разъяснением их заблуждений». Спасибо!
И в том призыве «выходить из болота», чувствуется хватка лагерного опера: «На свободу с чистой совестью!» Таким лозунгом украшены все лагерные ворота. Но подобные «воспитатели» и «просветители», к сожалению, не способны понять простой истины, выраженной отношением зэков к тем, кто «ссучился». Да, «вор в законе» может «завязать» и остаться в уважении к себе самому и пред другими, если то сделает «на воле», в свободной обстановке и никого при этом не сдаст.
Движение, начатое Инициативниками с первых дней подверглось репрессиям. Не было и дня, чтобы кто-то не сидел, или иным способом не преследовался. И если смотреть на Движение в целом, оно постоянно находилось под прессом Государства. Поэтому «завязать» и не стать «сукой» практически невозможно (Извините за мой язык, ведь строго говоря, я отвечаю Ю. Сипко, который уже будучи верующим, работал в одном из лагерей Сиблага. И ему тот язык понятен и не коробит, как вас). Суди хотя бы по мне, кого никто не обвинит в фанатизме.
Пятого декабря 1961 года (день Конституции, поэтому и запомнилось), в Харьковской «церкви в церкви» с участием обоих подписавших Послание И.Г,. было слово: «Движение обреченное; Прокофьева мы потеряли». И я хотел выйти, но… замешкался малость, а 25‑ого, на Рождество по новому, меня арестовали. И что-то зная о том «пророчестве», предложили: «Повтори в присутствии двух журналистов, и даю слово чекиста, пойдёшь домой, а дело прекратим „за отсутствием состава преступления“». А я не умом, а нутром почувствовал: нельзя так делать. Больше — при всём несогласии и желании отмежеваться от Движения, так до сего дня и не смог, хотя многократно пытался. Это куда посложнее, нежели Америке вывести войска из Ирака. И Прокофьев, хотя его со всех сторон обложили свои и чужие, не смог принять приглашение Карева, вернуться во ВСЕХБ. И причину того «упрямства» я вижу… из-за отсутствия времени, скажу притчей, а будет время, истолкую: никакой цвет в отдельности, не есть свет; и свет без того цвета — ущербный.
Отсюда и у тебя, возлюбленный во Христе брат, недопонимание: «Как верующие могут так слепо следовать за „слепым вождём“… позволить себя настолько одурачить…». Да не «слепые» мы, и не «одураченные», а вроде самураев, которые передавали солдатам приказ императора о капитуляции Японии, а себе делали харакири. Как и Социализм — если он порочен, то с него и следовало выходить; а если опорочен, то вопрос следовало бы ставить по иному.
Так и в духовной жизни — духовное следует соображать с духовным: идея, выраженная словами Г.К. — «узкий путь независимого от внешних служения Господу» — сама в себе порочна, или опорочена его утверждением о ВСЕХБ, подобным сему, цитирую: «Это конченные люди!… Нам нужно понять, что это общество отринуло Бога навсегда. Они исчерпали Божье долготерпение, и Господь отринул их». И если сегодня кто так продолжает понимать, о каком примирении можно говорить с «безумными Христа ради»?!
Во вторых, это не идея Г.К. выраженная им фразой: идти по пути независимого от внешних служения Господу»; и не в СССР она родилась, замешанная на антисоветизме. А самое веское тому доказательство — христианское общество, под общим названием «Меннониты», которое возникло на Западе, когда Ленин был еще в чреслах своего прадеда. Меннониты первые, из т.н. протестантов, усмотрели скверну в связях со светскими властями. Они первые отказались от службы в армии и отстояли то право; первые отказались и от государственных должностей, отказываются, в пределах возможного, пользоваться достижениями технического прогресса. И по сей день стремятся жить наиболее приближенно к апостольским временам…
Несомненно, до них были так мыслящие и стремящиеся ту идею осуществить на практике. Но я имею в виду «организованное общество» протестантов, которое как строение, не сгорело в огне времени вместе с его строителями. Такими были и наши предки — Духоборы и Молокане — они называли Библию «великой хлопотницей», но в жизни были чище и святее тех, кто в основание своей веры положил ересь о непогрешимости Писаний. Также и монахи в Православии и Католицизме, в идеале, пытались по своему, живя в мире, быть «не от мира…». Так что МСЦ не так уж и одинок в том «болоте» (!?).
Баптизм в Россию, как известно, был перенесен с Германии, как виноградная лоза-Израиль с Египта в Палестину, где в конце концов выродился в Иудаизм. В России, баптизм слившись со штундизмом, прямо рожденным меннонитами-колонистами, образовал что-то на подобие гибрида способного к размножению, и сохранил в себе влечение и к баптистскому, и к меннонитскому отношению к миру и светской власти.
Так что призыв идти узким путем независимого от внешних служения Господу, по сути, не есть болото, как соизволил обозвать его брат Юрий, а учение основанное на буквальном понимании Учения Иисуса Христа. А Западный вариант баптизма, как и всего христианства в целом, это, если хотите принять, «приземленное» учение Христа Иисуса, приспособленное к нынешним человеческим потребностям. Или, как метко его определил Ленин: «Служанка…»; в меру капризная, немного пришибленная, но служанка той или иной системы общежития. Так что если уж проводить аналогию, то будет точнее не сравнение с Иваном Сусаниным, по которому Движение зашло в болото, а предлагаю аналогию Евангельскую, которая, думаю, лучше отразит нашу действительность.
Всем известен случай, когда Иисус с избранными находился на горе, а под горой оставшиеся ученики маялись с отроком, приведенным неким отцом, которого дух бросал то в огонь, то в воду. Согласно той притчи-событии, в образе воды можно увидеть «власти и Силы», в которых растворены всевозможные виды солей и минералов, как морская вода, негодная к утолению жажды, вода рек, вода «живая», текущая; да и болото, это также вода, перенасыщенная «грязью».
Отсюда, Западное понимание Учения Иисуса Христа, проводившееся в жизнь ВСЕХБ со дня его основания в 1942 году, и ныне пропагандируемое Российским союзом ЕХБ, в лице Ю. Сипко — это «отрок» духом бросаемый в воду (которая имеет два свойства — содействовать проявлению жизни, и умерщвлять имеющих в ноздрях дыхание жизни). А стихийно начатое Движение Инициативников, организованное Г.К., ныне известное под именем МСЦ ЕХБ — «отрок» духом бросаемый в огонь (который, также имеет два свойства: очищать и убивать жизнь).
Тех и других в те крайности бросает один дух — Дух от Бога в нас «делающийся» духом соответствующим. И пагубность идеи Г.К. состояла не в том, что пытался совместить несовместимое; сочетать торжественно-пышные собрания, конференции и съезды, многоголосые хоры, светскую одежду мужчин и монашескую у женщин — с «независимым от внешних служением Господу».
И снова повторяю: мы Инициативники — это Карев 20‑ых годов; а вы — дети Карева-отца преклонного возраста. Но, как известно на основании генетики, у детей, рожденных в старости, больше генетических дефектов, их чаще швыряет в «крайности». А дети зачатые в страсти и любви как правило, выгодно от старческих отличаются. Примеры: Соломон и Иоанн Креститель. А вообще, в той тьме и специалисты не найдут концов. Так что оставим генетику для них.
Согласно Писанию, духовное тело не может состоять из одного члена, пусть самого чистого и благородного. И функция ноги, скажем, качественно отличается от функции глаза и т.д. И единство тела достигается не требованием единообразия, а многоразличие соединяющееся посредством всяких взаимоскрепляющих связей. Поэтому, примирение и, так называемое, Экуменическое движение, может быть не одно и то самое, что имел в виду Иисус, призывая: Да будут все едино…!»
«Отрок в воде», как и «отрок в огне» — это настолько многообразные состояния, что их не в состоянии выразить одно, самое большое по численности общество. Ведь и отказ от политики — тоже политика! И когда боролись за осуществление «христианского» лозунга: «Церковь отделена от Государства» — мы по уши увязли в болоте политики!!
Также и не в том пагуба, что Г.К. все 19 лет «нелегального положения» жил в своё удовольствие, завел гарем, ел ложкой черную «икорку» (это буквально), и ни в чем себе не отказывая, толкал других на страдания, часто бессмысленные. Даже те фото, которые он периодически «выдавал на гора», подчеркивали, его особое положение, что ему «всё позволено…». И как это ни шокирует, но всё сие еще не та пагуба всеобщая, а погубившая его одного. А мне напоминает, как рассказывали, какую «хохму», провернул в одном из воркутинских лагерей, дотоле ничем не отличающийся авантюрист.
Ещё при Сталине, или сразу после его смерти в их лагере вспыхнул бунт. С Москвы, прибыла спецкомиссия для выяснения причины, а на самом деле, чтобы выявить зачинщиков и обезвредить. И зэки знали, что значит от имени всех пойти в кабинет начальника лагеря, где заседала та Комиссия и высказать все требования заключенных. Это далеко не то, как разукрасили мы опасность посещения Канцелярии ВСЕХБ и вручение служителям Послания И.Г. (Меня просто выбило с колеи, когда прочел выступление Г.К. на съезде, где доказывая, как запросто вхож к религиозным авторитетам, врал, что за месяц до 13 августа 1961 года встречался с Каревым и обсуждал с ним ситуацию, сложившуюся в церквах ЕХБ).
Поэтому, никто из зэков не решался в том деле быть первым. И тут объявился один, который согласился на роль первого и ведущего. А вы, за мною, чтобы было авторитетно — громче всех кричал он в толпе зэков. Его авантюра удалась — ему в помощь набралось еще с десяток желающих и гурьбой посунули вперед, а впереди всех шел тот авантюрист и размахивая руками, криком ободрял за ним идущих: «Не дрейфь, братва, вперёд, за мной!!»
Он первым, широко отворив дверь, вошел, а за ним дружно ввалились в кабинет и остальные. И оказавшись лицом к лицу с Комиссией были вынуждены высказывать требования взбунтовавшихся зэков. В той толчее и галдеже никто и не заметил, а где же тот, кто вёл их? А Комиссия, как и положено, переписала все номера и фамилии вошедших, кроме первого, который всё просчитал наперед, что вторая входная дверь в кабинет открывается вовнутрь и когда её открывал, мгновенно стал к стене и прикрыл себя той настежь открытой дверью. А когда все стали выходить, и он вышел вместе со всеми… Правда, уже в зоне зэки разобрались, что к чему и искололи до смерти «пиками» того подлого авантюриста.
Но дело было сделано: переписанных «заговорщиков» расстреляли, а прочие разбрелись по баракам и притихли. И обошлось без ввода в зону танков. А по другим зонам, говорят, было и такое. О чём и я узнал, когда стал встречаться с одним, меня заинтересовавшим, националистом, а работник КГБ, с целью нас рассорить, дал мне прочесть выдержку из его приговора суда, что, он, якобы, «толкал под гусеницы танка стоящих рядом женщин» (Во время бунтов, мужские и женские зоны часто объединялись. А нам и в самом деле опасно в той «зоне-связке» долго оставаться и не нарушить Божье хотение: «Милости хочу, а не жертвы», и не сказать, перефразируя Пс.136:9: «Блажен, кто заряд дроби ему меж ног всадит»).
Итак, мы достоверно знаем — наши отцы впереди всех вошли во чрево ГУЛАГа, и повели за собою пасомых. А он не шел впереди, как добрый пастырь, не полагал свою душу за друзей, а души друзей сдавал во имя свое — то ли из чувства мести его гложущее, за несправедливое, как он считал, его отвержение, то ли действительно страдал «манией величия»… Но в обоих случаях, не вел за собою, а скорее, толкал впереди себя. И в этом смысле, он — авантюрист, за что Бог и поразил его сумасшествием!
Кто-то, осмыслив случившееся, тем или иным способом сделает себе харакири — так благородней и проще; а иные, подобно Иосифу Флавию, сделаются перебежчиками и напишут свои «Истории древности»… А в общем, проигранная война — ещё не доказательство её богонеугодности. В большом доме Жизни есть — и должны быть! — всякие сосуды… И кто до чего достиг, так должен мыслить, и по тому правилу жить.
Этим словом я выражаю своё понимание вопроса возмутившего наш дух.
Но, что тебе до того — сказал Иисус Петру — ты следуй за Мной.